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鲁迅《不周山》在线阅读
北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一 月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。〔2〕 女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的一 种神话。
《淮南子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。本人实在不敢苟同。
第一篇《补天》——原先题作《不周山》——还是一九二二年的冬天写成的。那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说，《不周山》便是取了“女娲炼石补天”的神话，动手试作的第一篇。首先，是很认真的，虽然也不过取了弗罗特说〔1〕来解释创造——人和文学的——的缘起。
故事新编补天讽刺什么如下：《补天》是鲁迅的作品。最初发表于1922年12月1日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；1930年1月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入《故事新编》。
·【与盘古的关系】·【寻找不周山】·【不周山的几种说法】【释义】不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
鲁迅补天的好词好句
1、“够了够了，又是这一套！”伊气得从两颊立刻红到耳根，火速背转头，另外去寻觅，好容易才看见一个不包铁片的东西，身子精光，带着伤痕还在流血，只是腰间却也围着一块破布片。他正从别一个直挺挺的东西的腰间解下那破布来，慌忙系上自己的腰，但神色倒也很平淡。
2、在《补天》的开头第一节，即向我们展现了一幅“粉红”天空、“绿色”浮云，忽明忽灭眨眼的星，血红云彩里如流动金球包在荒古的熔岩之中，桃红和青白色斗大杂花的瑰丽雄奇的神话世界。而人类的创造者，古民的化身，天地间的大神女娲，就出现于这样的色彩斑斓。异瑰的太古世界之中。
3、〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
4、好词好句：您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐。）还是失掉地盘，吃着板刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？（橐橐。）您不知道自杀是弱者的行为吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐。
5、故事新编好词好句精选42句古籍记载“女蜗传黄土作人，剧务，力不暇，乃引绳于泥中，举以为人”（《太平御览》）这一客观叙述没涉及到女。
6、她显得纯真而率性，如同孩童般天真无邪。 她怀有创造的渴望，通过造人以驱散内心的孤独与单调。 她是一位无私奉献、为人类福祉献身的存在，补天的行为耗尽她的力量，最终她静静地逝去。女娲的形象是鲁迅刻画的一位具有原始美、坚韧不拔和自我牺牲精神的“中国的脊梁”。
鲁迅《补天》原文
〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
《补天》改写：女娲醒来，发现自己置身于一个奇幻的世界，满目异彩，但内心感到困扰和不满。她试图理解周围的变化，但小东西们却开始叫喊，让女娲惊慌失措，周围弥漫着乳白色的烟云。她尝试抚弄这些小东西，却引发更大的混乱，最终疲惫不堪，不得不倚靠高山休息。
女娲从梦境中惊醒，感到宇宙中的气力弥漫，粉红天空中云彩斑斓，太阳和月亮鲜明对比。地上的生命蓬勃，但她对这世界的变化感到困惑。她尝试与天地互动，创造了生命，却惊讶于这些小生命的形态和声音。在欢喜与疲倦交织中，她继续工作，直到腰腿酸痛，不得不倚在山峰上休息。
在《补天》的开头第一节，即向我们展现了一幅“粉红”天空、“绿色”浮云，忽明忽灭眨眼的星，血红云彩里如流动金球包在荒古的熔岩之中，桃红和青白色斗大杂花的瑰丽雄奇的神话世界。而人类的创造者，古民的化身，天地间的大神女娲，就出现于这样的色彩斑斓。异瑰的太古世界之中。
不久也送了武王的《太誓》的钞本来。〔13〕 这是特别钞给养老堂看的，怕他们眼睛花，每个字都写得有核桃一般大。不过伯夷还是懒得看，只听叔齐朗诵了一遍，别的倒也并没有什么，但是“自弃其先祖肆祀不昏弃其家国……”〔14〕这几句，断章取义，却好像很伤了自己的心。
女娲补天的故事，大家都知道的，巧了，鲁迅先生也写了女娲，和单纯的神话故事还不一样，加了很多历史上己有的人物、事件，再加上鲁迅先生独特的笔法，整个故事就变成“鲁迅风格”了。天地间昏昏沉沉的，东方闪着一个大金球，跟在狂烈的岩浆里滚过似的，西方冷冷挂着一个玉盘，冷气如秋一样。
把女娲补天的神话故事改编成现代故事
至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了具有特色的女娲文化。
由于宇宙辐射的威胁，人们不敢轻易外出。女娲穿上她发明的超级防辐射服，开始了漫长的采集之旅。经过九九八十一天的艰辛，她终于收集到了所有必需的材料。随后，女娲带着设备和材料登上泰山，启动了大气修补器。随着一道七彩极光从泰山之巅射向宇宙，大气层和臭氧层逐渐得到了修复。
没想到不周山是支撑天的柱子，被共工一撞，就倒了，天上出现一个大窟窿。神话故事 这时洪水泛滥，各种野兽也跑了出来。女娲看到洪水淹没大地，人类遭受洪水和野兽的残害 ，她很心痛着急，要知道人类是她造出来的，就像她的孩子一样。于是，女娲决定补天，把天重新支撑起来。
女娲对那小方板瞪了一眼，倒暗笑自己问得太悖了，伊本已知道和这类东西扳谈，照例是说不通的，于是不再开口，随手将竹片搁在那头顶上面的方板上，回手便从火树林里抽出一株烧着的大树来，要向芦柴堆上去点火。
女娲补天 远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
女娲与鲁迅的共性是什么
按惯常想法，女娲是人类的母亲，她应该最了解自己的孩子，而人类也应该顺从、尊重自己的母亲，其实不然。在小说中，鲁迅把“神”与人放在了一个相互隔膜、难以沟通的场景中来写。首先，是言语不通。女娲造人，刚刚降生的小孩子，还不具备言语能力，所以二者无法交流。
那是鲁迅一时灵感而增加的一个人物，起因是鲁迅在创作《故事新编补天》的时候，一次他看到报刊上有人攻击汪静的爱情诗《蕙的风》，认为青年作家要为教化负责，不要再写那般形式的诗.鲁迅对此极为反感，於是再写《补天》一文的时候，就故意写有一个「古衣冠的小丈夫」，在女娲的两腿之间出现。
在这篇文章中，鲁迅塑造了女娲这一积极向上、勇敢无畏的形象，以此诠释“五四精神”的深刻内涵。女娲的形象体现了无私的献身精神和无穷的创造力，她以自己的行动激励人们追求进步、勇于创造。通过歌颂女娲，鲁迅实际上是在歌颂历代劳动人民改造世界的伟大成就，他们凭借智慧和力量，不断推动社会向前发展。
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