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知道原来的中国人是什么样吗？专诸、聂政的故事，说明了早年中国人舍生取义的侠肝义胆。赵氏孤儿、管鲍之交，反映了中国人的耿耿忠烈。"风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返"，荆珂刺秦王，易水河畔樊于期自刎头颅为其饯行的壮举、田横五百壮士的集体自杀报主，都表达了中国人不畏强暴，杀身成仁的民族血性。张良，一介文弱书生为报韩国覆灭之仇，竟敢在博浪沙行刺秦始皇，说明儒生并非像宋以后那般手无缚鸡之力的懦弱。张骞两闯西域，班超投笔从戎，深入西域,开疆扩土直达中亚，英雄的开拓大大超越了今天新疆的版图。卫青、霍去病北击匈奴，封狼居胥，以"汉兵奋迅如霹雳"的打击力度，实践了汉武帝"敢犯天汉者，虽远必铢"的战略威慑；追杀匈努逃往欧洲改写了世界历史。大汉使节苏武，曾被战败的匈奴扣押在茫茫雪原的地窖内，威武不屈的苏武，十九年不改汉节；在冰天雪地中以羊毛草根甚至于靠掘田鼠就着冰雪充饥，每天仍持旌节遥望南方为祖国祈祷-------
这就是中国原创文明中血性男儿的代表，类似的英雄豪杰不可胜数。即使女子也不甘落伍，从我国第一位能征善战的女元帅妇好,到"万里赴戎机，关山度若飞"的花木兰替父从军；隋唐有樊梨花，北宋初仍有佘太君和穆桂英上阵杀敌，巾帼不让须眉的故事比比皆是----
而这一切在赵宋王朝期间和以后发生了深刻的变化。由于赵匡胤本人的不忠不义，欺辱孤寡，加上心理阴暗的赵构的补充完善，宋以后的中国人怯于公义而勇于私斗，见义不为甚至恩将仇报成为时尚；赵匡胤的立国精神和既定国策愈加臻霉。忠良志士，民族脊梁从岳飞到于谦、袁宗焕，直至晚清的林则徐、左宗棠皆惨遭赵氏制度的荼毒，把积累了上千年辉煌文明的泱泱中华推进了历史黑洞----------
抚今追昔，痛定思痛。解读民族千年悲剧，总结历史经验教训，必须朔根寻源擒贼擒王！
宋朝承接汉唐以来的人文与物资的辉煌成果，其繁荣与发达的表象令后人艳羡不已。宽松浪漫的文风和先于世界五六百年发达起来的商品经济，确实让人眼花缭乱。但这繁荣与让人艳羡的发达，绝没有为百姓带来丝毫福利。皇家库藏银两世界第一，却是为辽、西夏、金、蒙元准备的岁贡！再加上赵宋王朝的极端腐朽，官吏的腐败透顶，宋朝人民始终挣扎于水深火热之中{农民起义的烽火伴随宋王朝始终，水浒传仅是冰山一角}。赵匡隐播下了屡次亡种灭国民族危机的祸种。赵匡胤制定的一系列国策，不仅使华夏文明改变航道走入歧途，严重扭曲了民族性格，更导致满清对华夏原生文明的阉割和歪曲。最终促使民族性格劣变，华夏屡次被荒蛮腥膻的部落所杀灭：靖康掳掠，金灭北宋。崖山之战的血海淹灭了南宋--传统中国首次被整体征服。扬州十日，嘉定三屠；血腥残暴无以复加的留发不留头，留头不留发；连续二百多年血腥文字狱的诛连屠杀，精神震慑，经济压榨，文化污导，华夏文明再次被满清所灭。《爱珲条约》，甲午海战，神州数百万平方公里成为弃儿；畸形膨胀邪性大发的西太后的昏庸招来八国联军再次杀入北京！"不战而胜"、投机取巧的钻营，"满洲国"的怪胎、"华北五省自治"的丑剧，从9、18到南京大屠杀，中国险遭倭寇的灭绝！教训之深刻是整个民族被长期浸泡在惨绝人寰战火屠戳的血海里,忍辱苟且于极其残忍的剥削压榨与血腥统治中。泱泱中华迅速从世界第一把交椅跌落至被列强集体轮奸、任人欺辱的悲惨境地。
传统中国的耻辱起于赵匡胤的立国精神和既定国策，发轫于宋末、明末的灭国战争；绽放于清末的割地赔款，几欲亡国灭种！现代中国的解放则是从战胜日本开始。而追朔历史，解读华夏民族的千年悲剧则必须从宋朝入手，通过剖析赵匡胤的一系列国策，才能明晰赵宋把屈辱的和约当天条，把凶狠的敌人当亲爹的庙堂决策，是如何象瘟疫般扩散传染给后世并带来的巨大祸患。另外,民族性格劣变的起因也始于赵匡胤一系列扭曲中国人的国策。所以才有蒙元灭宋的疯狂大屠杀；才有满清灭明的留头不留发;扬州十日，嘉定三屠；才有康雍乾灭绝人性的文字狱；才有甲午海战的惨败和让中国人最屈辱的南京大屠杀。
日本是把明、清、民国统治者们的小心眼儿都揣摸透了才杀上来的，所以它能放开手脚,施展出武士道功夫,在绥靖政策，反动政府的默契配合下,三光政策,宰割中华,把宋末、明末、清末的吃人故事又淋漓尽致地演绎了一番。尽管中国最终在名义上战胜了日本，却把外蒙、朝鲜、越南和东西伯利亚区域从中国项背上,脸面上，柔软的下腹部，一块块血淋淋地割去。这一系列灾祸早在赵匡胤时代就已埋下了祸根，铺设好了温床，准备好了土壤，最终酿成人类史上绝无仅有的民族大悲剧。研究赵宋王朝，剖析赵匡胤的一系列既定国策是解读华夏民族千年悲剧的经典资料。
在中国的历史长河中能被称为历史罪人的祸国殃民的昏君佞臣不少，但他们都是在某一方面对国家民族造成伤害。而能从民族文化，民族性格，审美价值观，民族精神追求，民族价值取向到国家战略思想体系，国家政权体制，武备体系，外交政策，几乎各个层面都严重影响、扭曲民族心理，改变民族原创文明的走向，并像瘟疫般传染扩散直至把中国推向屡次亡国几近灭种深渊的，却非赵匡胤莫属。
一、 赵匡胤的立国精神
苟且偷安，抱残守缺，将就一天算两晌的战略心理是赵匡胤开创的大宋王朝的立国精神。纵观中国历史上的开国帝王：或为平民凭大智大勇，自拔于农民起义的烽火之中{如刘邦、朱元璋等}；或是贵族甲胄趁势而起，夺得玉玺{如商汤、周武，杨坚、李渊等};或是官僚，借势造势风云际会{曹操、孙权等}；或为部落领袖，经过吞并战争而君临天下{成吉思汗、努尔哈赤}。他们都是经过长期艰难绝卓、残酷的战场撕杀打出来的天下。唯有赵匡胤是个职业军人，利用统帅重兵的军权，从孤儿寡母手中夺得了江山。这是中国历史上最轻松的江山易手。新兴朝代的开国者，都具有强烈的战争意志和横扫千军如卷席的强悍打击力量。然而宋朝却从一开始就呈现出极其疲软的状态，华夏汉唐时期激越高亢的民族精神，撼动山河，生龙活虎般地朝气在宋朝却变成了逢战即败，处处挨打的窝囊废，最终成为女真、元蒙屡屡灭亡的对象。先进繁荣的经济，发达浪漫的文化，走在世界顶端的科技，世界级的航海贸易大国却让愚昧腥骚，野蛮落后的部落所灭亡。让人在读这段千年屈辱史时忍不住拍案而起。
宋立国精神分析：由于唐后期和五代时期的军人篡政的频繁，加上赵匡胤太的皇袍加身，使他对人性的卑劣有了深刻的体验。他原是后周皇帝认为最忠实的禁军将领，在先主尸骨未寒时轻易的夺取了江山，这在他心里投下终生挥之不去的阴影，他时刻提防着赵氏皇权是否也面临同样的结局。于是不为别人积累叛变的资本，让所有官员都互相牵制，不让将领们拥有统兵打仗的权力；提倡官员贪污腐化，经营安乐窝和温柔乡；醉生梦死，全军经商；文武分途,，彻底贬低武臣，整个社会崇尚文士；守内虚外，强杆弱枝，将军人职业商业化，导致全军经商成为一套严密完整的制度，自毁长城,扭曲人性贯穿了宋王朝的始终。至于强奸孔孟，阉割儒家学说.造成中国文化史上第三次灭顶大灾难则是赵匡胤子孙对他立国精神的补充与完善{中国文化史的第一次灾难始于李斯焚书坑儒；第二次是董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"；第三次是宋朝扭曲人性的程朱理学}。最终达到强化赵氏皇权，导引中华原创文明偏离主航道，让民族永远臣服于赵宋低劣的统治。
春秋战国时有句古话叫："宋人刚强，卫人剽悍，吴越之民好用剑"，由此可见当时中国人的脾气。当时的中国人，身为一国之君尤为祖先报九世之仇；主君殉难，有拔剑剖腹以身为棺的；中国人突出的特点就是，光明磊落，忠义刚烈。重荣誉，轻生死，骨头硬，脾气大。两汉时期老将李广，不愿面对刀笔吏的诘问，拔刀自刎，汉武帝的六个宰相都死于非命，之所以死亡率如此之高，皆因当时的风气是大臣不能下监狱，大臣应该在审讯之前以死来证明自己。壮志饥餐胡虏肉的出处就是当年王莽时代，由于后勤供应不上，准备把一个边防哨所撤掉，当时的哨所守将响亮的说：即使是靠吃胡人的血肉为生，也决不撤退。这种血性豪情，不令今天的中国人惭愧？
历史上有血性时代的特点：文人极赋武将的思维，文人常常做出惊世骇俗的事业来；没血性时代的特点：武将思维连女人都不如。到五代时，许多曾风云一时的军阀，也失去了面对强敌的勇气。他们的勇气都表现在对平民的残暴上。如赵匡胤面对先主的孤儿寡母，竟能做出那种丧尽天良的勾当；而石敬瑭好歹也是在战场上出生入死多年的大将，居然认贼作父{辽帝比他小十几岁}当儿皇帝，真是廉耻丧儒士不仅学文，更热衷于习练武艺。不仅下马草军书，更能上马击狂胡。不仅有走蛇飞龙之生花妙笔，更以佩带刀剑为男子的阳刚饰物。且常怀投笔从戎,边关立功,万里封侯的人生理想。宋朝采取了一系列的猜防武臣，贬低武臣的国策,阉割了孔孟之道，强奸了堂堂正正的儒家学说。弄出个程朱理学，把华夏民族的英勇豪气给扭曲了，人民在这种国策的诱导下，一个个咬文嚼字,摇头晃脑,以形格势禁为能事；存天理灭人欲,在把玩女人的三寸金莲上使出了浑身解数。历经宋元明清的熏染，使中国人逐渐向低眉顺眼，唯唯诺诺的奴性转化。宋的立国精神决定了宋朝官僚体系的走向--中国人的不幸由此开始。
二、宋朝国家政权体系分析：
由于赵匡胤特殊的身份，太轻易的成功,使他对带兵的大将和掌权的重臣产生了防不胜防的幻觉。为了放止部下的故伎重演，他采取了不为他人积累叛变资本的的措施：绝对不让大臣拥有权利，即使是万不得已时，也不让大臣长期的拥有权利。如果大臣们所掌握的权利都只是暂时性的，他们就不会有重大举措的能力。为扼杀官僚阶层篡权干政的能力，赵匡胤煞费苦心地谋划出一套重叠架构一盘散沙似的国家政权体制，从而造就延续出一代代互相扯皮，都不负责，昏庸到极点的官僚买办，贪官污吏。而且这种昏庸腐败不止上层官僚所独有，几乎弥漫于整个社会阶层形成一种人文风尚。{中国人的不负责精神即从宋开始。参见另一课题解读中国人不负责任的思想根源-剖析宋官僚体系对后世的荼毒}
例如：中央机构中最重要的"中书省"{负责行政}、"枢密院"{负责军事}、"三司使司"{负责财政}合称中枢三机构。按说三机构应隶属于宰相，但实际却分别听命于皇帝。宰相只是个名义上的中枢首长，没有皇帝的特殊命令宰相不得过问枢密院{军事国防}和三司使司{财政}的事情。这样就有效地防止了政治首脑和军事首脑或者财政首脑互相勾结的可能。
不仅如此，政府各部门的首长与他主持的机构根本不发生关联。如中枢令，名义上是中枢省的首长，但实际上中枢令只是一个高级官衔，{如同现在的一种级别待遇}他只能在自己家中享受这个荣誉，不能去中枢省行使他的首长职权。而去中枢省行使首长职权的人，即中枢省的真正首长，则由尚书省副首长{右仆射} {尚书省首长尚书令照样也不能行使他的首长权利}兼任中枢省副首长{侍郎}，然后再代理中枢省首长{尚书右仆射兼中枢侍郎判省事}。这简直让人头都大了。
为了能看的明白，我们用现代的政府机构来作比喻：正像国防部长并不能过问国防部的事情，却要由计生委的副主任{它本来是要竭力提倡优生优育的}来兼任国防部副部长，这个兼任的副部长，再代理国防部长就是真正的国防部长。
中央这样累赘烦琐，地方也轻松不了。各地没有正式洲长{刺使、洲牧}，洲长都是临时的，称之为"知洲事"或"判某洲",他们的本职都在中央,洲长只不过是暂时兼任或暂时代理的,即使它不是中央官员有时也要故意加上中央官员的官衔,以表示地方职务只是兼暂代,随时都会被调走的。 同时,制其钱谷：宋初于各路设置转运使，将一路所属州县财赋，除"诸州度支经费"外，全部运输至宋统治中心汴梁。前此藩镇以"留州"、"留使"等名目而截留的财物，一律收归中央。
即便如此，赵匡胤仍恐州郡长官专权，一面采取三年一易的办法，使州郡长官频频调动；一面又设置通判，以分知州之权。利用通判与知州之间的相互制约，使一州之政不致为知州把持，防止偏离中央政府的统治轨道。在庞大的官僚机构中，一切因循守旧，以袭守成规相标榜。对朝政有所建明，即被指为喜功生事；不顾时忌，指事陈说，则被指为"沽激"。官员们以"因循懦默者为得计"，遇事唯恐承担责任或招人非议，腐朽的官气和暮气笼罩著整个宋朝政府{此风延续至今，各地首长都有七八名之多}。与此同时，大臣们竞相"广市田宅，争求重利"，文武百官无不仿效。宋仁宗时，"势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以为俗，重禁莫能止焉"，"公卿大臣之占田或千顷而不知止"。
于是，宋朝官员如同一群酒席宴上的食客和七拼八凑走江湖的马戏团，只求今天的表演能够糊口，便手舞足蹈,得意忘形。这样的政权体系下,不容人去想百年大计和长远的谋略。{如果有人胆敢去想,便被作为另类，遭受同僚的排挤和皇家的猜忌与嫉恨}而赵匡胤梦寐以求的就是要大臣们守着这轻易得来的江山,苟且偷安,过一天少两晌。整个民族服服贴贴地接受赵家的低劣统治。这种腐朽透顶的国家政权体系像发酵的酒库，决定了宋朝社会的走向，导致宋朝对内执政能力低下，对外昏庸颟顸，战争能力绝对疲软。作为补偿更为了更多的给周边腥膻部落塞银子买和平，赵氏皇朝在经济方面采取了网开一面的策略，用宽松的社会环境刺激经济的发展来保证庞大军费和屈辱和约的支出。千万不要以为宋朝的经济繁荣是赵氏皇帝为民谋利，那是在签署了大量惊人的赔偿条款后不得已而为之的措施。
赵匡胤下河东的故事赵匡胤武夫凯文之评价
赵匡胤下河东
宋太祖下河东的故事在民间广为流传，由此衍生出许多相关的民间文学作品。无论是电视剧、小说还是唱戏，都有很多优秀的作品基于它创作出来，其中最著名的是戏剧剧目《下河东》。在晋剧、大平调、秦腔等独具特色的剧目形式中，以《下河东》版秦腔最为著名。
赵匡胤斯蒂尔斯
故事是这样的，赵匡胤当了皇帝后，为了扩张领土，加强统治，各方都征服了它。征伐北汉时，任命欧阳方为元帅，称延寿颜为先锋。但欧阳方暗中与白龙有染，诬告其延寿，并以元帅之名将其处死。忠臣将死，奸臣犹在，外患内忧的大宋营正在苦战。此时，赵匡胤久战不下，屡战屡败，被困河东，身心俱疲。15年后，胡延寿的儿子呼延赞和女儿胡延秀英都长大了，也学会了手艺。于是他们决定杀死白龙和欧阳芳，为父亲报仇。后来，在石龙士信的劝说下，他们在赵匡胤向大宋军队投降。齐心协力铲除了奸贼欧阳方，河东平定了。
整个故事在时间的维度上耗时很长，十五年之久，两代人的故事。用平实的文字写出来，在人们心中激起不了波澜。所以，睿智的先人选择把故事唱出来，一句一句的哭，让人落泪。忠诚的军人被诬陷杀害，让我们扼腕叹息，悲痛欲绝。后来子女为受委屈的父亲报仇，甚至暂时放下深仇大恨报效国家，让我们对他们的孝心和忠诚深感敬畏。多少给赵匡胤蒙上了一层神秘的色彩。
赵匡胤五福凯文智
赵匡胤，宋朝的开国皇帝，原来是五代十国时期周朝的一位将军。他跟随军队来到周世宗的柴荣。身经百战，说他是武夫完全符合当时的事实，但就是这样一个武夫，得天下不流血，称帝后积极作战。但最后他大多接受了这些国家的投降，可以说是在它统一的过程中。
宋太祖的肖像
赵匡胤统一世界后，采取积极的改革措施，使国家繁荣昌盛。史家称为吴之，这是对的真实评价和最高评价。赵匡胤执政后，采取了一系列改革措施，可以说开创了五代十国之后的盛世，形成了历史上的“建龙之治”。
赵匡胤统治之初，国家四分五裂，北方的契丹和北汉威胁着宋朝的安全，南方还有南唐等一些小国。宋太祖统治时期，“先南后北”的战略迅速统一了全国，实施了“集精兵、夺权、控钱谷”三大纲领。政治、经济、军事等方面都进行了改革，消除了五代时期的弊政，国家很快就安定祥和了。尤其是赵匡胤的“饮一杯酒后放兵权”是历史上著名的典故，如今已成为常见的习语。
可以说，“以酒释兵权”是赵匡胤武夫开启文明统治的重要举措。公元961年，也就是陈桥兵变后的第二年赵匡胤称帝，赵匡胤退朝后，留下石守信、高怀德、王审琦、张灵铎等高级将领饮酒。酒桌上，他表达了要他们解除兵权，回乡养老的想法，可以说是威逼利诱。将军们听从了赵匡胤的建议，于次日辞职回家养老。宋太祖给他们一一举行了演奏会，并给了这些将军一笔丰厚的养老金。相比赵匡胤的汉高祖和明太祖的杀h法
北宋赵匡胤“以杯酒释兵权”全是假的？
“陈桥兵变”后，宋太祖虽已披上黄袍，但“废帝改朝”等军事政变仍有可能重演。当时皇军的九位高级将领，或是毛称帝前的结义兄弟，或是赵宋集团的中坚力量，为赵宋集团的崛起和“陈桥兵变”立下了汗马功劳，是集兵权和功勋于一身的赵王朝开国元勋。权力大了会震主，权力大了会出事。这种强大的局面确实是对毛及其后代皇位的潜在威胁。毛有句名言，“在榻边，岂容他人酣睡？”虽然这是针对南唐政权的，但也说明了他对主人公贴身服务的警惕。南唐可以武力征服，但如何对付对手手下的开国元勋，让深谙心机的宋太祖很为难。乾隆二年七月，毛召见赵普，问道：“为什么自唐末以来的几十年间，皇帝改姓十二王，战乱不断？我要从现在开始消灭天下的兵，为国家建立一个长远的计划。有什么好办法吗？”
赵普回答说：“陛下有远见提出这个问题，是天、地、人、神的福气。唐朝末年以来，皇帝数迁，战乱不断，根本原因就在于方振权力太大，君弱臣强。现在要革除这种弊端，唯一的办法就是剥夺方镇的权力，控制他们的财政，征召他们的精兵，天下自然就安定了。”赵普的话还没说完，毛就连连说：“你不用再说了，我都明白。”一天夜里，毛留下石守信、高怀德等帝国军高级将领喝酒，酒至极热时，毛突然撤走侍从，向他们吐露心事。他说：“如果不是你的努力，我不会在今天这个位置。为此，我发自内心地想到你的功德。然而，当皇帝太难了。开心就好。说实话，这一年来我从来没有睡过一个好觉！”石守信等人听了，问：“什么道理？”毛不慌不忙地继续说：“不难知道。谁不想坐我这个皇帝的位置？”石守信等人听出话外之音，赶紧磕头道：“陛下为何这样说？既然天命已定，谁敢有异心？”毛说：“不然，你虽然心一样，下属也想发财。一旦黄袍加身，就算不想当皇帝也没办法。”
一番话，软硬兼施，将领们知道自己已被猜忌，弄不好还会招致杀身之祸，顿时冷汗淋漓，热泪盈眶，纷纷磕头，请求毛给他们一条生路。毛缓缓说道，“人生如一眨眼。所有追求财富的人，都只是想多聚点钱，多找乐子，让子孙后代免于贫困。何不放弃兵权，多买些良田美宅，为子孙设立永久庄园。同时，多买些歌手和舞女，没日没夜地喝酒玩乐，最后，我会再和你结婚。君臣之间没有猜忌，上下相安无事，岂不好？”石守信等人见毛讲得如此清楚，只好服从命令，感谢毛的好意。次日，禁卫军，亲军司马步兵，指挥使石守信，都督张灵铎，殿前副都督高怀德，都督王申琦，均以上表自称有病，要求解除军职。宋太祖欣然同意让他们去帝国哨所，去成为我们时代的地方。
同时，毛废除了抽查殿前和亲马步军的指挥部门。皇军由殿前都指挥使、侍卫马都指挥使、布都指挥使，即所谓“三山药”。其他资历较浅、威望较低、容易控制的人被选为皇军将领，分别掌管三个官职。这三个官职互不隶属，相互牵制，使军权牢牢掌握在皇帝手中。后来，毛果然兑现了互通姻亲的诺言，把守寡的妹妹嫁给了高怀德，把两个女儿嫁给了石守信和王审琦的儿子，把三哥做了张灵铎的女婿。君主从不猜度，富贵共保。这就是历史上著名的“饮鸩止渴权”。与汉高祖、明太祖等相比。谁杀了他们的英雄，把他们都杀了，宋太祖的“以杯酒解兵权”真的文明多了！以上故事主要摘自司马光《涑水记闻》。后来李导的《续资治通鉴长编》也有详细记载。后来，几乎所有相关的史书都一遍又一遍地重复这个故事，很少有人提出质疑。
现存最早的“以酒解兵权”的记载是北宋宰相所作的《丁晋公谈录》，北宋仁宗宰相王增所作的《王文正公笔录》。丁伟宋代的《谈录》描述了赵匡胤和赵普之间的一段对话。宰相赵普对毛说：“皇军司令石守信、王审琦兵权太大，不能让他们带兵。”听了这话，不以为然，说：“石和王是多年的老朋友了。你还怕他们造反？”赵普曰：“史、王二老将，必不造反。但他们缺乏统帅能力，将来肯定也无法制服下属。如果他们的下属将领要造反，他们也是身不由己。”毛还是表示怀疑，说：“这两个人这么受国家器重和宠爱，会不如我吗？”赵普平静地回答：“恐怕我跟陛下一样。我怎么会输给周世宗呢？”毛恍然大悟，又听了赵普的提议，只有两人的兵权。这段记载表明，毛在按照赵普的建议开始解除兵权之前，是经过赵普的劝说的。没有“酒后放兵权”的戏剧性故事。
“饮一杯酒释放兵权”的雏形，出现在曾的《笔录》。他是这样描述的：宰相赵普说了许多话，毛没办法，只好叫石守信在宫里等宴。他在谈到曾经亲密无间的幸福往事时，借机说：“我配得上你们大家，弟兄们，我的义是骨肉同胞。我怎么了？不过，我得考虑一下。在今天这种情况下，不如你自己选风水宝地，留在国外，做世袭官，交房租，够你自己伺候自己了。这样你就可以悠闲地度过晚年了。这难道不是一种乐趣吗？我后宫有几个女儿，应该嫁给你们的儿子，以示君臣和睦。你怎么看？”石守信等人心领神会，磕头谢恩。于是石、高、王三人都到了藩镇，受了皇族之聘。20多年后，他们仍然很突出。这一记载表明，“饮杯酒放兵权”的故事最早出现在仁宗时期，但情节较为简略；直到宗申时期的《涑水纪闻》年，这个故事才变得生动起来。
与司马光大约同时代的王恭在《闻见近录》年也有类似的记载：“毛即位，方镇人多。所谓十兄弟也。最后一天，我们召集了所有的城镇，给了他们弓和剑，和他们一起骑马，出到了谷子门的大森林，下马喝酒。方上镇说，‘这里没有人。如果你想当官，你可以杀了我。小镇颤抖了。再三叮嘱，伏地魔没敢。岳：‘既然要我做天下之主，就尽臣之责，不会有前途。’长的
从20世纪30年代开始，经过对史料的认真考证，一些学者对“饮一杯酒就有权放兵”这一生动的历史故事提出了强烈的质疑。首先《谈录》只讲了石守信和王审琦的兵权，并没有酒席这回事。《笔录》年，记载除了石守信、王审琦外，还有其他几位将军，增加了毛宴请将军的情节。后世所谓的“饮一杯酒后放兵权”，基本源于此。说石守信，王审琦等。都被赋予了从军击权，罢官为先，同时在老地块上大摆宴席，画声画影，仿佛在自己的领地上生活过。似乎故事经历了一个从无到有，从简单到复杂的递增过程。离当事人的时间越远，记录越生动、越详细。很明显，是编剧为了让故事生动有趣，不断补充和润色的结果。其次，三本书都说此事与赵普有关，但说法不一致。据《涑水纪闻》，释守信、王审琦的兵权是宋太祖与赵普商议后决定的。据《谈录》，是在赵普的再三规劝下，毛“不得不”同意；但在《笔录》年，却是毛和赵普共同策划的结果。如此矛盾的说法怎么会成为终审判决？第三，上述三种史料对石、王被剥夺军权后的出路问题，说法不一。有的只说史、王未领军，有的说“各回各乡”，有的说“被革职为先”。到底“解除军权”后他们做了什么？没有一致的说法能取信于人。
第四，北宋史家所编的《涑水纪闻》、《太祖实录》中，并没有“饮酒放兵权”这样重要的事件。元末《三朝国史》按《太祖实录》、《三朝国史》等编。这件事上没有任何墨迹。如果当时真的有这个值得称赞的大事，《宋史太祖记》和《实录》就不会不看了。第五，上述三部书中并未记载北宋“以杯代兵”事件发生于哪一年，而比司马光晚一百多年的李导在公元《国史》年说发生于剑龙二年七月。仔细看《续资治通鉴长编》发现了一个很大的漏洞。我的曾祖母杜太侯在甲午战争的第二天，也就是剑龙二年的六月病逝。6月初至7月初，按照当时的惯例，应该是国丧期间。那时候朝廷是不允许享乐的，更不允许宴饮。赵匡胤不能违反这个礼仪。而且“一杯酒解甲归田”的故事里说赵普正为丞相，剑龙二年，赵普的地位只是一个枢密副使，一个道术，不足以与赵匡胤密谋大事。他的第一次祭拜是在干德二年，也就是“以一杯酒解兵权”之后的三年。所以很多学者认为，虽然听起来很有意思，但是“喝了一杯酒就放兵的权利”经不起推敲，应该是假的。
反驳意见
也有学者认为“饮酒放兵权”对宋朝的政治军事历程影响很大，不可能是杜撰出来的。理由如下：第一，石守信、王审琦等人的军权确实是在剑龙二年七月以后被罢免的。北宋官方档案，如《宋史》、《国史》等。都清楚地记录了这一点，这是毋庸置疑的。也就是说，“解除兵权”是完全真实的，剩下的只是如何解除兵权的问题。第二，从方式上看，“一杯酒下肚放兵权”或许如后人所说的那样富有戏剧性，但如果考虑到毛与“一社十兄弟”的特殊关系，在宋初特殊的政治环境中加以考察，是一件非常合理的事情。类似“喝了杯酒就有权放兵”的谣言应该不少见。如王公《实录》《郊宴抑颜回》几乎是另一个版本的“借酒放兵权”。虽然版本很多，但来源只有一个，只能证明“一杯酒放兵权”是真的。因为记录员不在，所以叙述不同。第三，王增只比丁伟晚出生十一年，他们基本上是同时代人。《闻见近录》是王增亲笔所写，丁伟宋代的《笔录》不是亲笔所写，而是其后人对谈话的回忆，直到的侄子潘才得以发表。所以，毫无疑问，王增《谈录》的书会早于《笔录》出版。因此认为“杯酒释兵权”经历了一个从无到有的编造过程，不能成立。第四，王忠厚正直。他因为做官样文章和削减王太后的亲家而受到批评。他被认为是一个正直的大臣和一个品德高尚的人。书的重点在人，王增的经历和性格决定了他在《谈录》的叙述一定是记录多于点缀。
宋朝的丁伟，虽然曾经拜过相，进过二府，却是一个无德之人。真宗的大部分闹剧都是他和王钦若一手造成的。后来由于交通太监，被流放到海南，朝野眼中都是奸夫。所以，的《笔录》虽然不必因人而废，但在史料价值上绝不会高于王的《谈录》。五、慈禧太后的丧葬时期。年：二年六月二日，杜太后驾崩.太常的内廷说：准故事，二十五日以皇帝每日换月制发布。”杜太后死于六月二日。按照“日日月月变”的计算，“丧三年”其实只需要二十四天。从6月2日到6月25日，正好是二十四天。25日脱去丧服，表示法院规定的法定哀悼期已过。“放开”后，除特别隆重的国宴外，不再禁止一般宴请和娱乐活动。如《笔录》中有“七月十九日六月初至七月初”的记载，故将杜太后的丧期描述为“六月初至七月初”是没有根据的从这个角度来看，或许真的是“喝完一杯酒就放兵的权利”经历了一个简单到详细的发展过程。但是说它经历了一个从无到有的制作过程是不能成立的。其实，我们可以忽略“喝一杯酒”的细节，而着眼于“放兵权”的本质。总之，毛削减军权、改革军制的一系列措施，有效地保证了宋朝军队的长治久安，彻底结束了军政失序的动荡局面。其效果不言而喻。但其负面影响也不容忽视。在北宋，军人很幸运地保护了自己的全名。唐太宗之后，有几个默默无闻的将军，唯一值得称道的是狄青，死于猜忌。后来，北宋王朝
为什么文明的大宋，会亡于野蛮的夷狄？
关于宋朝，本文要回答两个问题。
第一个问题是，为什么繁荣发达的宋朝，会亡于野蛮落后的蛮夷？
第二个问题：以中国为代表的农业文明国家没有一个自发进入资本主义的，这是偶然还是必然？如果没有蒙元和满清，中国有没有可能自发进入资本主义？
先回答第一个问题。
唐朝亡于藩镇割据。也就是说，中央帝国的政治操作系统，出现了一个漏洞。唐朝灭亡后，五代十国，都在试图修复这个漏洞。那时候的君王，流行养义子。为什么有这么个风气呢，因为大家都被唐朝的军事失控所导致的天下大乱吓破了胆。如果把皇帝把领兵的将军，收养为义子，以政治血统意义上的联姻，是不是可以控制这些武人呢？
郭威为什么传位给柴荣，而不是传位给自己的血缘后代呢，即便没有儿子，也有其他有血缘的后代。但是郭威传位给了柴荣。为什么郭威要这样做，因为柴荣掌握兵权。收柴荣为义子，传位给没有血统的有才能的将军。延续自己既有的社稷。这便是五代十国，修复唐朝那个大窟窿的补丁。
但是这个补丁包，被赵匡胤给黑了。柴荣英年早逝，赵匡胤欺负柴家孤儿寡母的，篡夺了老柴家的江山。首先，老赵家，得国不正。其次，老赵家这么对老柴家，别的将军，也可以这么对老赵家嘛。赵匡胤怕不怕？他当然怕。
赵匡胤这个黑客，攻破了别人的补丁，自己也留下了一个补丁。怎么防止别人效法自己，篡夺大宋的江山呢。所以，赵匡胤来了个杯酒释兵权，同时主张以文抑武，终止了五代十国以来，靠政治意义上的血统，皇室与军队搞联姻的做法。当然了，赵匡胤防住了外人，没防住自己的兄弟。
至此，唐朝留下的大窟窿，终于被修复了。假设没有蛮族，赵匡胤所设计的系统可以说是很完美的。在这个新系统下，很难再有军阀篡权的事发生。从安史之乱到赵匡胤，一百多年，就忙这个事，修复系统。
但问题是，恰恰这个系统对内完美，对外很脆弱。宋朝终于稳定了下来，朝代也不那么走马灯的频繁更迭，可是，以文抑武，谁来打蛮夷呢？如果放手让军人打蛮夷，万一将军们再来个黄袍加身呢，怎么办？
宋朝几百年，一直都无法回答这个问题，也更没有解决这个问题。是岳飞他们打不过契丹和女真人吗？根本不是。而是，一旦这个系统被突破，那么中央王朝，就要从安史之乱，到黄袍加身，再重演一遍。
为什么蛮夷们，就不存在这种问题呢。因为蛮夷们的统治系统，都是动物式的组织结构。你可以说他们不聪明，也不文明，但是他们的系统，就是因为简单所以鲁棒性才足够高。
而中央帝国，统治系统太复杂，要让国家政权不更迭，那么必须得有稳定的内部制衡体系。宋朝把内部制衡体系，做到了最好。但是越复杂的系统，就会越脆弱。精致绝伦的大宋，面对一群病毒一样结构简单的蛮夷，却束手无策。
怎么形容这个事呢，就好比说，一套价值几百亿的操作系统，被一个中专生写出来的熊猫烧香给黑得崩溃了。文明对野蛮，复杂对简单，从来都是这样的不对称。你能怎办么呢，没办法。
所以后来朱元璋，来给大宋补窟窿。朱元璋是怎么补的呢，以简单制简单，对蛮夷，直接征服它们，屠杀它们。对将军们，直接杀掉。死人需要制衡吗？死人当然不需要制衡。这就是朱元璋的逻辑。朱元璋的系统有漏洞吗，当然也有的。他舍得杀蓝玉，但是不舍得杀自己的儿子。尽管他知道朱棣靠不住，也不舍得杀他。这就是朱元璋的漏洞。赵匡胤没防住兄弟，朱元璋没防住儿子。
为什么中国的政治这么难，因为中国人太聪明了，大家都严重的智商过剩，所以必须得制衡，不然就会内部崩塌，然后频繁的王朝更迭，到处人头翻滚，生灵涂炭。
下面回答第二个问题：以中国为代表的农业文明国家没有一个自发进入资本主义的，这是偶然还是必然？如果没有蒙元和满清，中国有没有可能自发进入资本主义。
这个问题，是典型的西方中心主义思维下的错误观念，是对东西方文明的根本误解，也是很普遍的误解。西方人，尤其是韦伯，马克思等人，都认为资本主义是先进的，是人类文明普遍向上发展的产物，是文明进步的产物。
实际上，这是错误的 历史 观，是 历史 神学，它既不理解东方文明，也不理解西方文明。西方出现农业资本主义，是很晚的时期了，到了18世纪，西方才算有真正的农业资本主义。中国什么时候出现的农业资本主义呢，周朝就出现了。
农业资本主义，就是地主和佃农的生产方式。工业资本主义，只不过是把工业资本家换成地主，佃农换成工人罢了。其实都是中国几千年前玩剩的东西。西方这些没见过世面的思想家，却觉得是多么伟大的发明，可见他们都是井底之蛙。
至于共产主义，那就更是中国玩剩的东西了。中国 社会 什么时候出现的共产主义呢，三皇五帝时期，就是共产主义 社会 。孔子为什么写《礼运大同篇》，因为共产主义在中国 历史 上，曾经就是主流的 社会 生产方式。只是后来，农业资本主义的发展，颠覆了共产主义，孔子想恢复它而已。
如果没有孔子的礼运大同篇，圣西门，哪里懂什么 社会 主义。他要跟希腊猴子柏拉图学 社会 主义呢，还是跟犹太猴子耶稣学 社会 主义呢？很遗憾，这两只猴子，完全不懂这些。圣西门学了点大同思想，然后又影响了马克思，马克思又传给了俄国人，俄国人又传给了中国。
孔子的思想，出口转内销，转了一大圈又回来了。所谓的共产主义，就是这么点小破事，对这么点事咋咋呼呼大惊小怪的，显然都是既没认真读过书，也没见过世面的人。
赵匡胤从一杯酒里释放士兵的权利是历史上的一个神话
赵匡胤从一杯酒里释放士兵的权利是历史上的一个神话？
通过喝酒来解除军事职务
陈桥兵变后，虽然宋太祖加入了黄袍，但废帝改朝等军事政变仍有可能重演。当时皇军的九位高级将领，或是毛称帝前的结义兄弟，或是集团的中坚人物，为集团的崛起和陈桥兵变立下了汗马功劳，是集兵权和功勋于一身的赵王朝开国元勋。权力大了会震主，权力大了会出事。这种强大的局面确实是对毛及其后代皇位的潜在威胁。
毛有句名言，在沙发边上，你允许别人睡得很香吗？这虽然是针对南唐政权，但也显示了他对主人公近距离服务。南唐可以武力征服，但如何对付对手手下的开国元勋，让深谙心机的宋太祖很为难。
建安二年七月，太祖召见赵普，问道：为什么自唐末以来，几十年间皇帝都改姓十二王，战乱不断？从现在开始，我要毁灭这个世界美国士兵和建立一个国家很长一段时间。有什么好办法吗？
赵普回答说。陛下高瞻远瞩提出这个问题，是天、地、人、神之福。自唐末以来，帝王数迁，战乱不断，根本原因就在于房真权力太大，君弱臣强。现在要革除这种弊端，唯一的办法就是剥夺方镇的权力，控制他们的财政，招募他们的精兵，这样天下自然就安定了。之前赵普话讲完了，毛反复说，你别不用多说，我什么都明白。
一天夜里，毛留石守信、高怀德等皇军高级将领喝酒，酒至极热时，毛突然撤走侍从，向他们吐露心事。他说，如果不是没有你的努力，我不会我不会有今天的成就。为此，我发自内心地想到你的功德。然而，它当皇帝太难了。它在我们这个时代，快乐更好。说实话，我我从来没有度过一个愉快的夜晚。过去一年的睡眠！
石守信等人一听，就问：这是什么道理？
毛不慌不忙地继续说：这这不难知道。谁不我不想坐在我皇帝的位置上？
石守信等人听出是那声音，连忙磕头道：“你说什么？陛下为什么这么说？既然命运已定，谁还敢有异心？
毛说，不会的，虽然你心有灵犀，但你的下属都想发财。一旦黄袍加身，即使你不如果你不想当皇帝，你会很无助。
一番话，软硬兼施，将领们知道自己已被猜忌，弄不好还会招致杀身之祸，顿时冷汗淋漓，热泪盈眶，纷纷磕头，请求毛给他们一条生路。
毛慢吞吞地说，人生如眨眼。所有追求财富的人，都只是想多聚点钱，多找乐子，让子孙后代远离贫困。为什么唐你不放弃救济权，买更多肥沃的土地和漂亮的房子，为你的子孙建立一个永久的庄园。同时，买更多的歌手和舞蹈演员，日夜饮酒作乐，而我我将用我的余生和你的孩子的公婆结婚。不会君臣之间没有猜忌，和平相处不是很好吗？
石守信等人见毛讲得如此清楚，只好服从命令，感谢毛的好意。
次日，禁卫军，亲军司马步兵，指挥使石守信，都督张灵铎，殿前副都督高怀德，都督王申琦，均以上表自称有病，要求解除军职。宋太祖欣然同意让他们去帝国哨所，去成为我们时代的地方。
与此同时，毛取消了殿前抽查和亲军指挥所马步马平。帝国舰队
后来，毛果然兑现了互通姻亲的诺言，把守寡的妹妹嫁给了高怀德，把两个女儿嫁给了石守信和王审琦的儿子，把三哥做了张灵铎的女婿。君主从不猜度，富贵共保。这就是历史上有名的一杯酒解兵权。
与汉高祖、明太祖等相比。谁杀了他们的英雄，把他们都杀了，宋太祖用一杯酒来解除士兵的权利真的文明多了！
以上故事主要摘自司马光涑水记闻。后来，李焘续资治通鉴长编也做了详细记录。后来，几乎所有相关的史书都一遍又一遍地重复这个故事，很少有人提出质疑。
最早的记录
现存最早的饮酒解兵权的记载是北宋宰相所作的丁晋公谈录，北宋仁宗宰相王增所作的王文正公笔录。
丁伟宋朝谈录描述了赵匡胤和赵普之间的对话。宰相赵普对毛说：皇军司令石守信、王审琦军权太大，不能让他们带兵。听了这话，不以为然，说：石和王是多年的老朋友了。你还怕他们造反吗？赵普说，史和王都是老兵，绝对不会造反。但他们缺乏统帅能力，将来肯定也无法制服下属。如果他们的下属将领要造反，那就无可奈何了。毛仍持怀疑态度，他说。这两个人这么受国家重视和青睐，会不会辜负我？赵普平静地回答，我恐怕我我跟陛下一样。我怎么会输给周世宗呢？毛恍然大悟，又听赵普夏侯_提议，只解除两人的兵权。
这一记载表明，毛是在赵普的劝说下，才开始按照赵普的主张解除兵权的的建议。没有解除士兵饮酒的戏剧性故事。
王笔录以一杯酒示兵权雏形。他是这样描述的：宰相赵普说了许多话，毛没办法，只好叫石守信在宫里等宴。当他谈到彼此亲密无间的幸福往事时，他趁机说了一句我配得上你们和弟兄们，我的义和我的骨肉是一样的。什么我怎么了？不过，我得考虑一下。在今天的情况下，它不如你自己选风水宝地，留在国外，做世袭的官，交房租，就够你自己伺候自己了。这样你就可以悠闲地度过晚年了。不是这不是我的荣幸吗？我后宫有几个女儿，应该嫁给你们的儿子，以示君臣和睦。你怎么想呢？
石守信等人心领神会，磕头谢恩。于是石、高、王三人都到了藩镇，受了皇族之聘。20多年后，他们仍然很突出。
这一记载表明，借酒消愁的故事最早出现在仁宗时期，但情节简短；直到宗申时期的涑水纪闻年，这个故事才变得生动起来。
与司马光差不多同时代的王公，闻见近录年也有类似记载：毛即位，方镇多镇沦陷，所谓十兄弟也。最后一天，我们召集了所有的城镇，给了他们弓和剑，和他们一起骑马，出到了谷子门的大森林，下马喝酒。方上镇说：这里没有人。如果你想当官，可以杀了我。小镇颤抖了。反复告知，伏地魔没有我不敢。尚：你们这一代要我做天下之主，你们这一代要做大臣天，所以不会有未来。小镇万岁。
这个故事非常有趣和叛逆，它有点像赵匡胤立即赢得世界的风格。由于司马光这种西方决斗式的森林决斗名声大噪，却湮没无闻。
是假的？
从20世纪30年代开始，经过对史料的认真考证，一些学者对喝了一杯酒就有权放兵的生动历史故事提出了强烈质疑。
首先谈录只讲了石守信和王审琦的兵权，并没有酒席这回事。笔录年记载除了石守信和王审琦外，还有其他几位将军，毛宴夙将军老交情加了。所谓一杯酒解兵权，基本就是因为这个。说石守信，王审琦等。都被赋予了从军击权，罢官为先，同时在老地块上大摆宴席，画声画影，仿佛在自己的领地上生活过。似乎故事经历了一个从无到有，从简单到复杂的递增过程。离当事人的时间越远，记录越生动、越详细。很明显，是编剧为了让故事生动有趣，不断补充和润色的结果。
其次，三本书都说此事与赵普有关，但说法不一致。据涑水纪闻，释守信、王审琦的兵权是宋太祖与赵普商议后决定的。据谈录所述，在赵普多次苦口婆心的规劝下，毛别无选择，只得同意。但在笔录年，却是毛和赵普共同策划的结果。如此矛盾的说法怎么会成为终审判决？
第三，上述三种史料对石、王被剥夺军权后的出路有不同的说法。有的只说史、王未受命为主将，有的说各回各镇，有的说都是先罢官。他们被解除军权后做了什么？没有一致的说法能取信于人。
第四，解除士兵饮酒权这样重要的事件，北宋史家编辑的涑水纪闻和太祖实录中没有短语。元末三朝国史按太祖实录、三朝国史等编。没在这件事上我没有墨水。如果当时真的有这个值得称道的大事，宋史太祖记和实录就不用看了。
第五，以上三本书都没有记载它发生在北宋的哪一年。然而，比司马光晚一百多年的李导在国史年说，这件事发生在剑龙二年七月。仔细看续资治通鉴长编发现了一个很大的漏洞。我的曾祖母杜太侯在甲午战争的第二天，也就是剑龙二年的六月病逝。6月初至7月初，按照当时的惯例，应该是国丧期间。那时候朝廷是不允许享乐的，更不允许宴饮。赵匡胤可以不要违反这个礼节。而且，一杯酒解除兵权的故事说的是赵普正为丞相，剑龙二年，赵普美国的立场只是一个委员会的协议和原则，这是不够的阴谋与赵匡胤的大事。他的第一次祭拜是在甘德二年，也就是他带着一杯酒从军中放出来的三年后。
因此，许多学者认为，虽然听起来很有趣，但它可以经不起推敲，应该是假的。
反驳意见
也有学者认为，以一杯酒解除士兵饮酒的权利对宋朝的政治军事历程影响很大，不可能是发明出来的。原因如下：
第一，石守信、王审琦等人的军权确实是在剑龙二年七月以后被罢免的。毫无疑问，宋史、国史等北宋官方档案对此都有明确记载。也就是说，释放兵权是完全真实的，剩下的只是如何释放兵权的问题。
第二，从方式上来看，以酒解兵权可能如后人所说的那样具有戏剧性，但如果考虑到毛与一社十兄弟的特殊关系，在宋初特殊的政治环境中加以考察，是一件非常合理的事情。类似用一杯酒释放士兵权利的谣言应该不少见。比如王公实录中的郊宴，几乎就是另一个版本的以杯代酒的兵权。虽然有许多版本，但只有一个来源，即只能证明救济权
第四，王忠厚正直。他因为做官样文章和削减王太后的亲家而受到批评。他被认为是一个正直的大臣和一个品德高尚的人。书的重点是在人，而王增的经历和性格决定了他在闻见近录的叙述一定是记录多于点缀。宋朝的丁伟，虽然曾经拜过相，进过二府，却是一个无德之人。真宗的大部分闹剧都是他和王钦若一手造成的。后来由于交通太监，被流放到海南，朝野眼中都是奸夫。因此，石鼎笔录，虽然它没有不能因人而废，永远不会有比王更高的历史价值谈录。
动词慈禧太后的葬礼时期。年：二年六月二日，杜故宫说：准故事，符合皇帝25日发布了一套按日改变月份的系统。杜太后死于六月二日。哀悼三年，按天计算，只需要24天。从6月2日到6月25日，它正好是二十四天。25日脱去丧服，表示法院规定的法定哀悼期已过。放开后，除特别隆重的国宴外，不再禁止一般宴请和娱乐活动。例如，在笔录中，有一个关于当年7月19日在郑光大厅举行的部长宴会的记录。因此，说杜太后丧期为6月初至7月初，与换班士兵一杯酒的价格不冲突。
从这个角度来看，喝一杯酒解除兵权，可能确实经历了一个从简单到详细的发展过程。但它可以不能说它经历了一个从无到有的制造过程。
其实我们可以忽略一杯酒的细节，专注于放兵权的本质。总之，毛这一系列削减军权、改革军制的措施，有效地保证了宋朝军队的长治久安，彻底结束了军政混乱的动荡局面。其效果不言而喻。但其负面影响也不容忽视。在北宋，军人很幸运地保护了自己的全名。唐太宗之后，有几个默默无闻的将军，唯一值得称道的是狄青，死于猜忌。后来，北宋在女真族的猛烈攻势面前土崩瓦解的突然南侵。
宋太祖的贡献
公元960年初，赵匡胤通过兵不血刃的 “陈桥兵变”黄袍加身，建立北宋王朝，之后不久他做出了一项重大的政治决定。在第二年的一个夏夜，他与石守信等军中元老推心置腹，“杯酒释兵权”。据宋人叶梦得《避暑漫抄》中记载，赵匡胤曾在太庙寝殿的夹室里，镌立了一块七八尺高的石碑，名为“誓碑”，规定，春秋庙祭及新天子即位，参拜列祖列宗后，礼官要奏请皇帝恭读誓词。由于仪式颇为神秘，除皇帝外谁也不知道誓词的内容，直到金兵攻占开封后，太庙遭洗劫，碑文才流传于世。碑文共三条：一，柴(荣)氏子孙，有罪不得处以刑罚，纵然犯谋逆大罪，只可于狱中赐其自尽，不得在市曹刑戮，亦不得连坐支属。二，不得杀士大夫及上书言事人。三，子孙有违此誓者，天必殛之。这段记载未见于宋代正史，但宋初优待文人士大夫，以文臣驾御武将，不轻易诛杀大臣却是不争的事实。五代是中国历史上有名的乱世，武人专权，藩镇势大，国君弱臣子强，五代的54年间，更8姓14帝，平均四年便更换一个皇帝，其中多数皇帝是武将出身，靠“枪杆子”夺位。赵匡胤吸取了历史的经验教训，以和平理性的方式解决了武人干政问题，为后世开启了文人政治之机，促进了宋初的政治稳定，与同为开国之君而嗜杀功臣刘邦、朱元璋形成鲜明对比。有宋一代，鲜有历史上反复出现的宦官、后妃、外戚、武将的专权乱国，官员们敢于抨击朝政，出现了寇准、范仲淹、包拯等一批敢于直谏的名臣，这在历朝历代中都是少见的。 宦官政治被视为中国古代政治中最黑暗的一页。东汉、唐、明三代宦官之害最烈。东汉末，君庸主懦，外戚、宦官集团轮流把持朝政，社会混乱，民不聊生。《后汉书?6?1党锢列传》称，桓帝、灵帝之间，“主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议”。以李膺、陈蕃为首的士族地主出身的中下级官员和以郭泰、贾彪为首的中小地主出身的太学生，加上一批在野的士太夫，抨击宦官政治，寻求变革之路。这些反对宦官政治的文人士大夫集团便是史称的“钩党”。发展到后来，钩党不敌宦官集团，酿成了中国历史上有名的“党锢之祸”。桓帝时，李膺等二百余名钩党人员先后下狱，后虽“皆赦归故里”但“禁锢终身”，东汉王朝便在宦官与士人官僚的不断冲突中走向灭亡的。唐代政治中，宦官势力一直起重要作用。宦官专权乱政起自玄宗时期，终于唐亡前夕。玄宗执政后，宠信宦官高力士。安史之乱中，宦官李辅国拥立肃宗为帝，控制了军政大权，开唐代宦官掌握中央军政大权之先例。德宗时宦官典掌禁军更成定制。此后，宦官不但左右皇位废立，甚至谋害皇帝，从宪宗起至最后的哀帝十个皇帝中，有八个是宦官拥立的，宪宗、敬宗更为宦官所杀。唐代后期除宦祸外，还交织以党争。从宪宗至宣宗的四十余年间，朝臣中分成以李德裕为首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗闵为首的寒门官僚两大集团。他们各自交结宦官，党同伐异，相互倾轧，史称“牛李党争”。明代党争亦出现于宦官专权之后。洪武初年，朱元璋为限制宦官专权而令“寺人不过侍奉洒扫，不许干与政事”。但制此法者，首坏此法。朱元璋为独揽朝政大权，废除宰相一职，宦官则出入殿廷，担当皇帝与朝臣之见的传话人，宦官势力得以滋长。英宗朝的王振、宪宗朝的汪直、武宗朝的刘瑾、熹宗朝的魏忠贤等，都是当时著名的大宦官。与东汉末一样，宦官专权引发了士大夫集团的激烈反对。天启年间，魏忠贤宦官集团引起以顾宪成为首的东林党的直接抗争，东林党人受到残酷迫害。宦官顾秉谦受魏忠贤指使而编定《缙绅便览》，罗列东林党人名单，宦官卢承钦编制《东林党人榜》，上列东林党人三百零九人，在榜之人，“生者削籍，死者追夺，已经削夺者禁锢”。宦官本是皇帝私奴，宦官势力的兴起源于皇帝对文人士大夫集团及军人集团的抑制。北宋亦有激烈的政治斗争，但与东汉、唐、明三朝有明显不同，北宋党争中，没有外戚与宦官集团的介入。新旧党争的主角，都是由出身寒门庶族的士大夫官僚。正如柳诒徵先生在《中国文化史》所论的：“盖宋之政治，士大夫之政治也。政治之纯出于士大夫之手者，惟宋为然。故惟无女主、外戚、宗王、强藩之祸。宦寺为祸而亦不多，而政党政治之风，亦开于宋。” 文学史上著名的《朋党论》的出现便是北宋政治风气的体现。庆历三年（公元1043年），北宋革新派和保守派之间的斗争渐趋激烈，宋仁宗迫于当时的社会经济、政治形势的压力，决定实行新政，于是便奏准了欧阳修等人对豪族保守势力代表人物夏竦、吕夷简等人的弹劾，范仲淹、韩琦等革新派上台执政，这就是历史上有名的“庆历新政”。范仲淹上台后，推荐欧阳修为谏官并最先入选。保守势力借机引用“朋党”之说在朝中大造舆论，诬范仲淹等人结党营私，搞个人小圈子，图谋架空皇上，要求罢免革新派。在此背景下，欧阳修写出了著名的《朋党论》，在这篇尖锐犀利、文情奔放、有理有据的文章中，向皇帝奏陈了“小人无朋”和“君子有朋”的道理。后虽新党失败，范仲淹、欧阳修遭贬，但能够把朋党问题摆到桌面，甚至直接向皇帝表明态度，也从侧面反映了当时较为宽松的政治环境。宽松的政治环境对两宋文化产生了积极影响。宋代文化在哲学、史学、文学、艺术等各方面均取得了独具特色的成就。程颢、程颐以儒家经典《易传》和《中庸》为核心，吸收佛道思想，成为宋代理学的开创者。南宋朱熹又以二程思想为核心，吸收揉和周敦颐、张载等人的学说，建立起一个庞大而系统的思想体系，成为孔子、孟子以后影响最大的儒学宗师。文学领域更群星璀璨，“三苏”、范仲淹、欧阳修、曾巩、司马光、王安石、黄庭坚、秦观等文苑菁华同时在一个时代涌现，不能不说是文学史上的一大奇观。作为文化开明的另一个例证是，北宋首都开封生活着17个大家族的犹太人，他们接受“归我中夏、遵守祖风、留遗汴梁”的约法三章之后，被中华文化同化。宋代被公认为文化昌明的时代，陈寅恪先生甚至认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”对于这样的文化成就，作为政治家的赵匡胤恐是始料未及的。 后人对赵匡胤诟病最多的是认为他重文轻武、两宋文化昌而国力弱。在与辽、金、蒙古等周边少数民族的战争中，两宋一直处于弱势，但从世界历史的大视野看，十世纪至十三世纪是草原文明强盛和崛起的世纪，蒙古的勃兴不仅给南宋带来灭顶之灾，而且震撼了全世界。不单是宋，与蒙古同时代的几乎任何一个国家在强大的蒙古面前都是弱势的一方。蒙古在对外征服中，灭西夏用了21年,灭金用了24年。蒙古大军的西征更是摧枯拉朽，蒙古军队1237年秋越过伏尔加河，四年后便占领俄罗斯古都基辅，并统治俄罗斯两个世纪之久。南宋一直被认为是中国历史上的一个软弱王朝，但宋蒙(元)战争却是蒙古崛起以来所遭遇的费时最长、耗力最大、代价最惨重的一场战争。双方前前后后打了近70年，在公元1259年的四川合州之战中，蒙古大汗蒙哥战死,这在蒙古对外征服史上绝无仅有。公元1279年二月，元军发动对宋的最后一战——崖山海战,南宋兵败，丞相陆秀夫见大事已去，背负小皇帝赵昺投海，在场的文臣武将亦纷纷随之蹈海殉国，情形十分壮烈。而在文天祥“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”的诗篇中，我们分明看到了南宋士人超乎寻常的精神强悍，这又岂是简单的一个“国力弱”所能解释的？
谁是对中国历史的发展贡献最大的君主
中国十大杰出皇帝
皇帝，是封建国家的最高统治者，拥有至高无上的权力。皇帝是政教合一的领袖。皇帝拥有法律制定权，行政决策权和军事指挥权。“皇帝”这个名称，在中国，是秦始皇最先确定，也是他最先使用的。皇帝，取德兼三皇、功盖五帝之意。
中国从公元前221年秦始皇称帝起，到1911年宣统帝退位止，在2131年的时间内，共产生了230位皇帝。第一个皇帝是秦始皇,最末一个皇帝是宣统帝。中国在位时间最长的皇帝是清朝的康熙帝，在位62年。中国在位时间最短的皇帝是明朝的明光宗，在位仅1个月，另说：一为汉刘协在位27天、二为金末帝完颜承麟在位1天。
我们在此选择了10位各有特色的有一定代表性的皇帝，作一介绍。他们是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、元太祖、明太祖、明成祖、康熙帝、雍正帝、光绪帝。这10位皇帝涉及秦、汉、唐、宋、元、明、清等七个大的朝代。
中国古代皇帝的档案文献资料，极为丰富。这里只能作最粗线条的介绍。
一 秦始皇
]秦始皇，名嬴政。生于公元前259年，死于公元前210年，活了50岁。他是中国的第一个皇帝，是中国历史上一位极富传奇色彩的划时代的人物。
这样一位赫赫有名的人物，他的童年却是很不幸的。他的不幸与他父亲的不幸遭遇，有着直接关系。他的父亲是秦国的公子，叫异人，后来改名叫子楚。异人的祖父是秦国的国君秦昭襄王，异人的父亲是秦国的太子安国君。异人虽然生在富贵的国王之家，但就在他十五六岁时，却被派往和秦国敌对的赵国，当了一名“质子”。
中国那时是“战国七雄”争霸的时期，这七雄是秦、赵、魏、韩、楚、燕、齐七个大国。当时，各诸侯国的国君为了相互制约，往往把自己的兄弟、儿子或孙子送到别国作抵押。这些被抵押的人质，就叫做“质子”。
质子异人的日子很难熬。他虽然是秦国太子的儿子，可是他的兄弟太多，有20多人，他又居中，将来很难接班。同时，秦国在各国当中又不讲信义。因此，在赵国，人家也不把他当回事儿。有一段时间，他的经济来源断绝，生活十分困窘。这时，他的命运降到了人生的最低点。然而，恰在此时，他遇到了大商人吕不韦，他的劣运从此有了巨大转机。
吕不韦是个腰缠万贯的富商大贾。他很有政治远见。他从穷愁潦倒的异人身上，看到了自己未来的曙光。他潜意识里深深感到，这位落难他国的公子异人，是一个难得的奇货，可以用他来囤积居奇。于是，他决定在异人身上预先投资，弃商从政，去干建国立君的大事。
吕不韦拿出500金送给异人，又携带500金到秦国去游说。他在秦国游说很成功，异人终于当上了太子。回国后，他又把他的能歌善舞的美妾赵姬，配给了异人。过了10个月，生下了一个婴儿。这就是大名鼎鼎的秦始皇。他的名字叫嬴政
嬴政在赵国过了9年孤独的生活。直到他的父亲异人做了太子，他才随母回到了秦国。这之后，嬴政的祖父死，其父异人即位。在嬴政13岁时，其父异人死，嬴政便即位了，是为秦王。尊母赵姬为太后。尊吕不韦为相国，号称仲夫。国事都是吕不韦说了算。
公元前238年，秦王政22岁，举行了成年加冠典礼。从此，他便开始亲政，执掌政权了。这位血气方刚、年轻气盛的国君，迅速平定叛乱，幽禁太后。次年，罢黜专横跋扈的相国吕不韦，吕不韦自杀。提拔重用李斯，并确定了统一天下的决策。
公元前221年，秦王政终于灭掉了六国，统一了天下。从而结束了春秋战国数百年诸侯割据、战乱不已的混乱纷争的局面，建成了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义的中央集权的国家。
自此，秦王政称号皇帝。皇帝是德兼三皇，功盖五帝之意。此后，皇帝一词就取代了王，而成为国家最高统治者的专有名称了。秦王政成为中国历史上第一个皇帝，即秦始皇。
秦始皇为了使其江山永固，便在政治、经济、文化上采取了一系列重要举措。
他废除了封建制，实行了郡县制。他认为，在各地分封侯王，形同设立小国，对中央集权不利。为此，他下令废止分封，而在中国首次实行了郡县制。全国分设36郡，郡下设县，县下设乡或亭，乡下设里。郡设郡守，县设县令，乡有三老，亭有亭长，里有里宰。
中央国家机关，设立了三公九卿之制。
从中央到地方，形成了一个庞大完整的官僚体系，最高权力归皇帝所有。这是秦始皇的首创。
他又下令统一全国的法律制度。主要的是三大统一，即统一货币，统一度量衡，统一文字。统一货币，是因为各诸侯国原来都各自拥有自己的货币，现在全国统一，货币必须一致。特规定，货币使用外圆内方的秦钱，逐步淘汰原各诸侯国的布、刀型的异型钱。统一度量衡，是把原来秦国使用的度量衡，硬性推行到全国。统一文字，原来各诸侯国使用的文字不统一，现在规定官方文字一律使用小篆。当然，民间流行的仍然是秦隶。这三大统一，有利于经济的发展、文化的融合和社会的稳定，更有利于多民族国家的形成。这是秦始皇对历史的一大贡献。
为使江山永固，他又把原六国富豪12万户，一律迁到首都咸阳附近，以便监督，控制。
同时，他又下令在全国收缴兵器。各地不敢怠慢，各色兵器纷纷运至咸阳。兵器都是由青铜制成的。堆积如山的兵器，重达数百万斤。这么多的青铜兵器，如何处置呢？他忽发奇想，何不把它们铸成几个大铜人，置于宫前。此时，恰好传来一则民间故事，说是在临洮显现了12个奇特的又高又大的夷狄怪人。而这一年，正是秦始皇统一天下的一年，夷狄怪人的出现，被视为吉兆。因此，他顺势下令销毁兵器，铸造了12个大铜人。因为青铜是铜和锡的合金，泛称为金，所以大铜人，又被称为大金人，叫做金狄。现在猜想，这个金狄，大概就是深眼窝、大鼻子的中亚一带人的形象。这使它披上了神秘莫测的光环。据说，每个铜人重达24万斤。12个，用铜288万斤。这12个大金人，都置于咸阳宫前，以显示秦始皇的威严。世事沧桑，它们早已不复存在了。收缴兵器，秦始皇的初衷是使天下长治久安，但是，天下却没有安定。这主要是因为他大兴土木。
他大造骊山陵墓。13岁即位，就动工修建。全国统一后，又调发役夫徒隶70余万人，大肆修建，耗时38年。直到秦始皇死，陵墓工程尚未完工。现在此墓叫秦始皇帝陵，地处陕西省西安市郊区。此陵的主墓尚未发掘，其周围的附属地带进行了部分发掘。已出土5万余件文物，其中多有罕见之精品，如铜马车等。尤其令世人瞩目的是兵马俑坑的发现，法国总统希拉克惊羡地称其为“世界第八大奇迹”。
他大修万里长城。为了防止北方匈奴的骚扰，他下令修筑长城。修筑长城的100余万民工，都是人民服的徭役。他修筑的长城，西起临洮，中经阴山，东跨鸭绿江，直达今朝鲜境内清川江的临海处。长达万里，故叫万里长城。雄伟壮观的万里长城，是闻名世界的伟大工程，是中国人民的伟大创举。
他大搞“焚书坑儒”。焚书，他为了统一思想、钳制人口，下令把凡不是秦记的书，凡不是博士官所需要的书，全部烧掉。这是一场文化浩劫；坑儒，他认为儒生乱发议论，妖言惑众，就亲自圈点了460余人一律杀掉。这是压制言论的残酷手段。由此，“焚书坑儒”便成了毁灭文化、摧残士子的代名词。他不顾人民死活，大兴土木，劳民伤财，积怨很深。而他自己则贪生怕死，一直梦想长生不死，到处求长生不死药。但他终至病死于出游的途中。
二 汉武帝
秦朝只延续了两朝，秦二世而亡。继起的是汉朝，第一个皇帝是刘邦。汉武帝，名刘彻。是西汉的第五位皇帝，是具有雄才大略的一代雄主。他生于公元前156年，死于公元前87年，活了70岁。他的父亲是景帝刘启，祖父是文帝刘恒，曾祖父是高祖刘邦。他4岁立为胶东王，7岁立为太子。公元前141年景帝病逝，16岁的刘彻登基，是为武帝。他是公元前141年——公元前87年在位，计54年。
景帝对太子刘彻的教育，有他特殊的想法。为了把太子刘彻培养成一个合格的皇帝，给他特意选配了一位儒学大师卫绾。本来汉初至今，在道家黄老思想的影响下，几代君主都无一例外地提倡黄帝、老子之学，主张清静无为，因循守成。但是，景帝面对纷乱的国内外现状，隐隐感到无为而治的黄老之学已不能适应国家发展的需要。他很有远见地开始寄希望于儒家学说。为此，他决定把对儒家学说有着深湛修养的、为人行为端正的卫绾，选作太子刘彻的老师。以后的实践证明，这一决定是非常正确的。
刘彻是个好学上进的皇太子。他的兴趣十分广泛。他学黄老，习儒术，调丝竹，作辞赋和舞刀剑。他胸襟开阔，广结良友。他作为皇太子，平时学习父皇如何理政，也注意观察大臣的举止言行。为将来顺利接班，他作着全面的准备。公元前141年，他16岁，景帝为他举行了隆重的冠礼。加冠典礼的举行，说明皇太子可以有资格有能力独立掌权了。不料，在冠礼之后，景帝突患重病死去。当日，皇太子刘彻即位，君临天下，是为武帝。
16岁的少年天子，雄心勃勃，欲为国效力，一展才华。武帝胸中有数。他深知，要想治理好国家，就必须选贤任能。他登基后的第一件事，就是下诏举贤。消息传遍全国，国内学子振奋。或举荐，或自荐，各地贤良之士，纷纷汇聚京师。武帝十分重视，亲自出题，亲自阅卷，亲自面试。他从中选拔了大批人才。而尤须特别提到的一件事是，他从中选拔了一位拔尖的儒学大师董仲舒。
董仲舒自幼熟读儒家经典。据说，为了刻苦攻读，他三年不出门，以致不知春夏秋冬。武帝早已微知其名，此次亲阅其试卷，被其惊人的论点、严谨的逻辑和优美的语言所慑服。在其试卷上批了“贤良之首”四个大字，并命速传董仲舒进宫当面策问，即天子面试。
策问的当天，武帝就天道、人世、治乱等三个方面的问题，进行了三次策问，董仲舒一一从容作答，史称“天人三策”。“天人三策”主要是说，君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使国家走向大治的途径。而儒家的仁义礼乐，是推行天道的具体方法。国家的治乱关键在于国君。国君首要的是用人。用人得当，方法正确，国家就会大治。反之，国家就会大乱。他建议“罢黜百家，独尊儒术”。
武帝被他的君权神授、天下一统的宏大理论所振奋。他要以儒家学说治国了。后来，经他的老师丞相卫绾的建议，武帝批准，“罢黜百家，独尊儒术”成为汉朝推行新政的指导思想。
人是推行新政的根本。为了选拔通晓儒经的学士，武帝想了很多办法。有察举选拔，天子征召，上书自荐和设立太学等。武帝选人用才，不拘门第，不论辈分。这就使许多有才之士，得到了重用。这对推行武帝的新政起到了关键作用。
武帝下令修增汉律，对各级官吏严加管理。有功则赏，有过则罚。
武帝推行了“推恩令”，以削弱各诸侯国的势力。汗高祖刘邦，实行的是周代的分封制和秦朝的郡县制相结合的制度。除15郡外，又设立了9个诸侯国。封国的诸侯王，权势很大。他们在本国有人事权、财政权，甚至有部分的军事权。他们逐渐闹起独立来。景帝时，吴楚七国终于叛乱。叛乱虽然被镇压下去了，但诸侯国强大的势力终究是块心病。武帝想解决这个难题。
大臣主父偃建议实行“推恩令”。其主要内容是，在诸侯国内，诸侯王虽有几十个王子，原来只有嫡长子可以继承王位。现下令，推恩各诸侯王，可以在其国内用自己的领土，分封王侯。这样，大诸侯国就自然分解为几十个小国了。表面上恩及他们，实则是削弱了他们的势力。这个政策的实行，大大地加强了中央集权。
武帝采纳大臣桑弘羊的建议，决定统一货币。下令取消郡国铸币权，郡国原有旧钱一律收回销毁。铸币权归中央所有，统一发行五铢钱。这一举措，有力地推动了汉朝经济的发展。
武帝重用大将军卫青、霍去病，三次反击匈奴的侵扰，取得了决定性的胜利。强盛近百年的塞北匈奴，从此逐渐衰落。汉朝北部边境10余年没有发生战争。
武帝两次派张骞出使西域。由张骞开辟的东起长安，中经河西走廊、塔里木盆地，翻过帕米尔高原，通向中亚和西亚，西达地中海东岸的贯通亚欧的大通道，绵延1000余公里，后人称为“丝绸之路”。这条大通道的开辟，对中西经济、文化的交流，对中国多民族国家的形成，意义重大。
武帝于公元前87年病逝。
三 唐太宗
唐太宗，名李世民。是唐朝的第二个皇帝。生于599年，病死于649年，死时50岁。18岁，随父李渊起兵反抗暴虐的隋炀帝。19岁，随父攻进隋朝首都长安，灭隋，立唐。李渊即位，就是唐高祖。李世民封为秦王，其兄李建民立为皇太子，其弟李元吉封为齐王。27岁，发动玄武门之变，杀兄李建民，弑弟李元吉。李渊退位为太上皇。李世民即位为皇帝，就是唐太宗。年号贞观。
唐太宗是中国历史上著名的好皇帝，是一个很有作为的政治家。他是治世的明君。他之所以把国家治理得很好，主要是由于他善于听取各种不同的意见。他深知，兼听则明，偏听则暗。明君兼听，昏君偏信。这是大臣魏征跟他讲的。有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加以论证。他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的建议，百姓的呼声就能够上达了。魏征的这些至理名言，深深地铭刻在唐太宗的心里。
从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。他不管你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。这里有一个“回天之力”的真事。当时，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。
可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。
但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是，唐太宗就是唐太宗。他不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。
听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都是因为是有高尚道德的君子说的话呀！这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。
唐太宗还有一个优点，就是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。走上前去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。但是，魏征说得没完没了，唐太宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。
唐太宗知错必改，知人善任，且胸有大志。在民族政策上，他把少数民族和汉族看成一家，对少数民族采取了安抚、和亲的正确政策。少数民族对唐太宗的政策措施，心悦诚服。唐太宗便具有了很大的向心力，他们纷纷来归，并尊称唐太宗为“天可汗”。
唐太宗把文成公主嫁给了吐蕃王松赞干布。这是汉藏民族关系史上的一件大事。作为嫁妆，文成公主带去了大批珍宝、经典、医书、宝器、金银、金鞍、佩饰、锦缎、药品，还有食物、饮料、种子、树木，还有狮子、凤凰，等等。文成公主带去的是中原地区的先进的文明。松赞干布对这桩婚事非常满意。他对唐太宗自称女婿，上表祝贺唐太宗远征的成功。这次联姻加强了汉藏民族之间的团结，也促进了藏族经济的发展。
由于用人得当、政策对路、轻徭薄赋、宽刑轻法，使得唐太宗时期的经济、政治、文化都得到了空前的发展。
唐太宗的贞观时期，政治清明，经济繁荣，社会稳定，文化昌盛，史称“贞观之治”。
唐朝一共有24个皇帝。下面就是宋朝了。
四 宋太祖
宋太祖，名赵匡胤。是宋朝的开国皇帝。927年出生，976年病死，在世49年。960年，34岁登基，当了皇帝。在位近16年。他是一个很有作为的皇帝。
宋太祖皇位的取得，有其特殊性。他的皇位，不是继承得来的，也不是起义夺来的，而是异姓发动政变抢来的。这个政变就是历史上有名的“陈桥兵变”。赵匡胤原为五代时后周的一位重臣，握有朝廷的军政大权。后周世宗死，7岁的小儿即位。第二年，国都开封传言，北方契丹犯边。大将军赵匡胤得旨，亲率大兵出城御敌。大军走到开封东北40里的陈桥驿就停下了，当晚驻扎在这里。经过他的周密筹划，第二天，官兵在他身上加披象征皇帝的黄袍，一律推举他为皇帝。他就这样当了皇帝。“陈桥兵变”是不流血的兵变。其本身无所谓对错，主要是看宋太祖的所作所为，是否有利于历史的发展。
宋太祖的最大的历史贡献，就是结束了自安史之乱以来，200多年的分裂割据的局面。从而，实现了全国的大一统。这是民心所向，众望所归。为了实现全国统一，他高瞻远瞩，采取了很多有力的措施。
为了加强中央集权，他不动声色地玩了一个“杯酒释兵权”的把戏。
这要从唐朝的藩镇割据说起。而藩镇的出现，与节度使的设置有关。唐朝先在沿边地区设立节度使。节度使的权限很大，总揽各州的军政大权。安史之乱以后，唐朝对投降的叛乱分子，立即授以节度使名号，仍令其照旧统领旧部、就地。他们的属地逐渐变成了一个个小独立王国，被称作藩镇。
藩镇权势渐大，不听中央指挥，各自独立。这就是“藩镇割据”。“藩镇割据”是从唐代宗时[762年]开始的。自此以后，中国陷入了长达200多年的分裂局面。这种分裂局面，都是节度使专权，从而导致藩镇割据造成的。赵匡胤即位之后，曾同政治家赵普谈了一次话。他虚心地问道，我想平定天下长久不息的战乱，你有什么好办法吗？赵普诚恳地回答，有一个好办法，就是对方镇的节度使，逐渐削夺他们的权力，限制他们的钱粮，收回他们的精兵。真是听君一席话，胜读十年书。宋太祖豁然开朗。
“杯酒释兵权”，就是他实施的第一个步骤。有一天，他专门宴请几位重臣。酒酣耳热之际，他说道，人生在世，无非是享受荣华富贵，并使子孙过上好日子。你们何不交出兵权，购置田宅，饮酒作乐，安度晚年呢？大臣们一听，全都明白了。第二天，他们就都老老实实地交出了兵权。宋太祖授给他们有职无权的高官，让他们在酒池肉林中度日。就这样，宋太祖不费一刀一枪，就收回了兵权。
为了使军权高度集中，宋太祖又创造了行之有效的“更戍法”。所谓“更戍法”，就是中央的禁军，要按期轮流到各地戍守。将领也要经常调换，使“兵无常帅，帅无常兵”。这就造成了“兵无常将，将无常兵”的局面。将兵之间生疏，有利于防止军队叛变。历史证明，这一方法，是防止军阀割据的成功举措。
宋太祖又针对当时的周边形势，提出了“先南后北”的统一全国的战略方针。南，指的是荆湖、后蜀、南汉、南唐等割据政权。赵匡胤对他们采取了刚柔相济、软硬兼施的政策，收到了显著的效果。他实施各个击破的策略，迅速地灭掉了几个小朝廷，实现了南方一统。而对投降的国主，一律封以有名无实的高官，使他们享受荣华富贵。而换来的却是国家的统一，社会的安定。
宋太祖也是一个善于纳谏的皇帝。有一次，有一个臣子立了大功，应予提拔，授给官职。但是，赵匡胤就是看不上他，不同意给他升官。直言敢谏的大臣赵普上奏，请皇帝批准给该人升官。宋太祖想，你啥事都管，这次我就是不答应你。看你怎么办。他带点挑衅意味地对赵普说，我就是不想给他升官，有法你想去！赵普不急不躁地答道，刑，是用来治罪的；赏，是用来奖功的。这是古今的道理。况且，刑罚是国家的刑罚，不是陛下你个人的刑罚。怎么能从个人的喜怒出发，想怎样就怎样呢！
这就是说，陛下你应该讲原则，不要耍小孩子脾气。一席话，说的宋太祖自知理亏，但奈于情面，他一言没发，站起来就回宫了。可是，固执的赵普却紧追不舍。宋太祖入宫，他就立在门外等候。出以公心的赵普，很有你不批准，今天就不善罢甘休之意。宋太祖一看，也没有办法，是自己不对，就批准了他的要求。
宋太祖终于实现了全国统一的愿望。他经过了16年艰苦的南征北战，才结束了从安史之乱到十国纷争的200余年的割据局面。这是他对中国多民族国家的一个重要贡献。
宋朝之后是元朝。
五 元太祖
元太祖，名铁木真。是元朝的开国皇帝。1162年出生。22岁，第一次称汗，是为蒙古乞颜部可汗。1206年，45岁的铁木真统一各部，建立蒙古国，被尊为成吉思汗。1227年，66岁病逝。
成吉思汗的历史贡献之一，是由于他的努力，在历史上形成了一个新的民族共同体——蒙古族。在他之前的数百年间，蒙古高原上部落林立，互不统属，没有形成一个统一的民族。
铁木真，是铁匠的意思。铁木真的父亲叫也速该，是蒙古一个部落的首领。铁木真的母亲是月伦夫人。铁木真9岁时，他的父亲也速该，被塔塔儿人毒死。铁木真牢牢地记住了这一点。也速该的部众，纷纷离散而去。月伦夫人和几个儿子孤立无援，陷入困顿之中。而其对立面泰赤乌贵族，对其发难，也抛弃了他们。铁木真兄弟在苦难中逐渐长大成人。泰赤乌贵族认为，铁木真很危险，对他心存恐惧，想尽早除掉他。他们派许多兵，到处搜捕铁木真。铁木真在森林里躲藏了10多天，终于脱逃。少年的苦难生活，磨练了他的意志。
铁木真牢记他的仇敌，一是杀父的塔塔儿人，一是害己的泰赤乌人。为了报仇，他想到了联合克烈部的脱里汗。这个汗，后来称王汗。他们有联合的基础，就是塔塔儿人是他们的共同敌人。而且，铁木真的父亲，也是脱里汗的“安答”，即盟友。但是克烈部地广人众，而且脱里汗又是父辈，要想同人家结盟，必须态度诚恳，谦恭。此时的铁木真，已经具备了政治家的素质。他经过深思熟虑，对脱里汗谦卑地说：“你是我父亲的旧安答，像我的亲生父亲一样。我把娶妻时，妻子给姑父的礼物黑貂鼠皮袄，献给你。”然后，恭敬地将皮袄献上。脱里汗看着眼前威武的年轻人，又受到如此尊重，十分高兴，便同意接纳他们。从此，铁木真就逐渐走上了振兴之路。
以后，经过征战分合，互有消长，经几个部落的共同推举，铁木真就作了蒙古乞颜部的可汗。这是他第一次称汗。时年22岁。这时在很多方面，他已经显露出领袖的才能。
1202年，强大了的铁木真，消灭了宿敌塔塔儿人。
同年，铁木真和王汗的联盟大军，又大败敌对诸部联军。
1203年，铁木真和王汗决裂。随后，铁木真消灭了王汗及克烈部。王汗的势力范围全部归铁木真所有，铁木真成为蒙古高原最强大的势力。此后，铁木真的大军，所向披靡，消灭了太阳汗的乃蛮部。就这样，铁木真征服了几乎整个辽阔的蒙古高原。于是，就在1206年，铁木真再一次称汗。萨满教巫师进一称号：“你是最高的君主，最高的主命你采用成吉思汗的称号。成是强大、坚强的意思。成吉思是这个词的复数。成吉思汗就是最高君主或王中之王。”从此，铁木真就获得了这个独有的特殊称号。同时，成立了大蒙古国。这就标志着一个蒙古民族共同体出现了。
成吉思汗的第二个贡献，就是为建立大一统的元朝打下了坚实的基础。大军继续征讨，他削弱了金朝，灭掉了西夏。他死之后，他的子孙们又继续他未竟的事业。1234年，金朝灭亡。1279年，南宋灭亡。蒙古贵族建立了地域辽阔的元朝。从而，结束了唐朝末年分裂割据的混乱局面。
成吉思汗还率领20万大军进行了野蛮的西征，经中亚，西亚，最远到达欧洲的里海。给当地人民带来了巨大的灾难。这种行为应该彻底否定。
成吉思汗的确是一位“只识弯攻射大雕”的“一代风流”。
六 明太祖
明太祖，名朱元璋。1328年出生，1398年病死，时年71岁。17岁，出家当和尚。25岁，参加起义军。37岁，自立为吴王。41岁，称帝，是为明太祖。国号大明。在位31年，由他开辟的明朝延续了276年。
朱元璋是明朝的开国君主。他是中国历史上惟一一位出身贫苦农民的开国皇帝。
他的青少年时代，充满了神秘的传奇色彩。他的父亲朱**，是个地道的贫苦农民。朱元璋有三个哥哥、两个姐姐。朱**靠租种地主的田地过活。一家8口
中国历史上哪个皇帝最具雄才大略，为什么？拜托各位了 3Q
李世民（唐太宗） 1 他不拘一格的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇； 2 他独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达的予以采纳； 3 不独断专行、初步确立了三权分立、互相监督的政治管理制度，规定法令甚至包括自己（影响国家政策的那一部份）旨意需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。杜绝了不良政策对国家及人民的违害与影响； 4 认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑，这就不难认人们想起贞观四年（630）全国判死刑才29人、贞观六年（632）全国死刑犯290人，太宗审查时令全部290人回家团年、待来年秋收后回来复刑，结果290人均准时到来、无一人逃亡。 5 太宗朝武功之盛，除高丽战争上没有取得战略胜利外都取得了辉煌的胜利（突厥、吐谷浑、高昌、安西四镇、漠北薛延陀等），这与当时的国力、军队战斗力、整体战略、用人选将与配合默契、过程协调一致等重要因素是分不开的，因此在中华历史上的名将名相中，贞观朝占有相当的比例，在中华军事史上，贞观朝的战例也多被引用； 6 气吞天下的“天可汗”气质，李世民多次以少吓多，经典之役就是在渭水单骑吓退突厥10万精骑，就对比宋真宗在寇准一在坚持和请求下才勉强在大军护卫下到达澶州南城，而又要战战兢兢的马上要回去是何等的天壤之别啊！ 7 胸怀大局、四海一统的民族和外交政策，太宗朝的民族和外交政策取得了辉煌的胜利，四海之内只要知道中国的均努力内附，以唐为荣，乐不思蜀，他们不但同唐人一样可以自由自在的生存，还可以做官，著名的少数民族将领阿史那思摩、执思失力、契荜何力乃至后世的高仙芝、李光弼等都为唐朝做出了杰出贡献，在他们身上正好反映出李世民民族政策的光辉，现在的唐人、唐人街也正时那时繁荣富强、威甲四海、文礼之邦的生动写照； 8 完善科举制度、大力兴办学校、重视教育活动、普及官吏选聘、当时的国子学、太学之盛、地方也有不少学校，如此才不难想起当时的教化呢，同时当时的科举也规范化、考选公平，以进士科最为杰出，如此才有太宗见新科进士鱼贯而出，喜言“天下英雄、入朕彀夷”，唐朝的教育及科举为政治上提供优秀人才同文化精髓——唐诗及经济发展做出杰出贡献； 9 工书法、富文词，太宗皇帝个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、艺术之盛； 10 倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，太宗朝在廉政建设方面是相当成功的，他并没有像朱元璋一样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举，当时朝廷中不少卿相家境贫困，温彦博、戴胄、于志宁、魏征、张玄素等等，再加上良好风气的宣传和行政监督，及时预防了官员犯错，因此当时的官员相当奉公守法、廉洁自律；太宗皇帝也比较注意节俭，不滥用民力、注意与民休息，当时社会形成了一种朴素求实的作风；太宗皇帝也相当重视农业，京官外巡回京太宗先问及此事，因太子冠礼与农时违背而更改； 11 由于社会安定，商业经济得到发展，全国新兴了许多商业城市，城市业有相当的发展，广州、杭州、扬州、成都、江陵、凉州等城市经济发展相当迅猛，长安同洛阳作为世界经济大都会就不言而喻了，这为封建经济登顶奠定了坚实的基础； 12 对玄奘佛学的支持同西游的肯定，打通并维护河西走廊－丝绸之路及东联新罗、日本，促进了中西文化交流与经济发展，文成公主下嫁吐蕃，使吐蕃从奴隶制社会迈入封建社会，开发并促进了西藏的发展； 综上所述，唐太宗李世民不愧为我国历史上一位伟大的政治家、军事家、战略家、文学家、书法家、卓越的领袖、影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为中华民族同人民做出了杰出贡献，留下了辉耀千古的丰功伟业及精神财富，因此受到人们的崇敬；也正如筑东阳先生所说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人”。
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/view/2541.htm#4 2 刘彻（汉武帝） 汉武帝即位之初，一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也相当好，另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在，潜在威胁还不小。所以，他在继续推行景帝时各项政策的同时，采取了一系列强化专制主义中央集权的措施。 政治：在政治方面，采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，消弱汉初分封的诸侯国势力，加强监察制度等。汉武帝还变古创制，包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 军事：对外友好：在军事方面，主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；改革兵制。派卫青，霍去病出击匈奴，使北部边郡得以安定，派张骞出使西域，开括了西北边疆：开通了西汉联系西域以至中亚给地通道 经济：在经济方面，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，打击富商大贾；又采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。在经济方面还有一条重要的举措，就是将当时的货币进行统一。 思想：在思想方面，采纳董仲舒的建议．罢黜百家，独尊儒术的建议，使儒学成为了中国社会的统治思想，大力推行儒学，在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。 人事：汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。 综观上述，汉武帝开创了中国古代第一个大一统局面，震古烁今，但一生征战颇多、劳民伤财，晚年大兴土木，任用酷吏。故屈居第二。
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/view/17163.htm# 3 嬴政（秦始皇） 历史评价： 正面 秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。 秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。 秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。 秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。 李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。 负面 因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。 《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。 秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。 万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。 功过是非后人评，考虑到“千古一帝”的特殊身份，排在第3
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/view/2389.htm#5 4 孛儿只斤铁木真（元太祖）成吉思汗 成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。 马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝；前四部分由汗分别统治；最后一部分作为帝国的主要部分，由大汗直接统治”。 孙中山先生说：“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。 毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。 东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。 印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒?加特的说法：“蒙古人所进行的征战，就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言，是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上惟一的、最伟大的统帅，无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。 美国五星上将麦克阿瑟说：“如果有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记载，且被保存得很好，那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中，军人可以获得有用的知识，塑造一支用于未来战争的军队。那位令人惊异的领袖（成吉思汗）的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。”“他渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，摧毁整个文明。在战场上，他的部队运用得如此迅速和巧妙，横扫千军如卷席，无数次打败了数量上占压倒优势的敌人”。“虽然他毁灭一切，残酷无情，野蛮凶猛，但他清楚地懂得战争的种种不变的要求”。 俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清帝国，印度之北部，韩国半岛，中央亚西亚之全域，俄罗斯帝国之大半，底格里斯与幼发拉底两河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？” 俄国军事家柯列金也说：“通观世界历史，用很少兵力（拉施德丁说12万，小林高四郎说20万），在很短时间内（1207年到1227年共20年），攻略广大土地（欧亚两洲的大部），统治众多人口（中小路彰说6亿人口，我认为有些夸大），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。” 有人曾经统计过，成吉思汗一生共进行了60多次战争，除十三翼之战因实力悬殊主动撤退外，没有一次失败过。因此中国学者刘乐土先生在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!” 纵观中国古代数千帝王，唯成吉思汗堪称“天之骄子”，与亚历山大大帝不相上下，犹在拿破仑、汉武帝之上，奈其杀戮过重，血流漂杵、积尸成山，实乃罪孽，故居于第4
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/view/126636.htm#5 5 爱新觉罗玄烨（清圣祖）康熙 这是中国历史上在位最长的皇帝，达61年。他智擒敖拜,三征准噶尔,平定三藩,打击沙俄侵略,收复台湾,蠲免赋税,为后来的康乾盛世奠定了基础。平生没有明显缺憾，考虑到是封建晚期的帝王，没有认清时事开放国门（其实真不是他的错），屈居第5
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/view/2682.htm 6 杨坚（隋文帝） 隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略。对政治制度进行了一系列重大改革。 （一）确立三省六部制： 中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省和门下省是机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关。其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六部。每部设尚书为长官。尚书令下有尚书左、右仆射各一，左仆射判吏、礼、兵三部事，右仆射判度支、都官、工部三部事。尚书令与左、右仆射及六部尚书合称「八座」。开皇三年（583），改度支为民部；都官为刑部。除三省外，又设秘书和内侍二省，负责图书修撰及宫内供奉等事。另设御、都水二台，负责监察和水利。记这样不仅加强了中央集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。 （二）简化地方官制： 隋初，杨坚在确立了三省六部制的中央机构后，又对地方机构进行了改革。南北朝以来，由于郡县设置过漤，形成了「民少官多，十羊九牧」的局面。隋初沿北齐、北周制设州、郡、县三级地方机构，开皇三年，杨坚从河南道行台兵尚书杨尚希的建议，废郡，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。 （三）修订「开皇律」： 修订「开皇律」。对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时，又减轻了许多法律的内容，如「流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。」对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的发生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代的意义。为了使隋朝早日繁荣富庶，隋文帝大力发展社会经济。 （四）领均田令： 隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，均田令规定：丁男、中男受露田（种植五榖）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。对一般农民，采取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对于豪犟贵族兼并土地的行为则给予打击，以保证农民的正常生产。从而提高了农民劳动生产的积极性。均田制实行后，国家可以控制更多的劳动力，增加赋税收入。 （五）设置粮仓： 文帝时所设的仓，可分两种，即官仓和义仓。官仓的粮储，用以供养军公人员。设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率；也就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运\输的办法。并在黄河沿岸设置米仓，先把关东各州的食粮集中在这些仓里，然后利用黄河及广通渠运到京师。因此时间及人力物力，都节省不少。据唐人的估计，文帝末年诸仓所存的食粮，已可供政府五六十年之用。义仓又称社仓，设置于乡间，其储粮由人民捐纳，以备饥荒时赈济灾民。百姓军人，捐出的粮食，存入当地的社仓里由「社司」专管赈目和储存等事宜。如遇某地收成不好发生饥馑之时，便以某地社仓中的储粮赈济饥民。并规定民户捐粮于社仓的标准：「上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。」义仓之设，对人民的生活来说，自是一项有力的保障。 结束了数百年的分裂，创三省六部制、科举制，功盖寰宇，排在第6位
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/view/5817.htm#4 7 赵匡胤（宋太祖） 历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变，黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位，不仅统一了大半个中国，而且治国有方。宋朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰，与赵匡胤的治国之道有密切的关系。 历史证明，赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。他对待权臣刚柔并济，怀柔安抚，很好的解决了天下统一后的军权问题，这是前无古人的。永不消逝的英雄--赵匡胤。 鉴于历史功绩与前6人相较略低，故排第7
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好了，今天关于“文明与征服赵匡胤阵容搭配”的探讨就到这里了。希望大家能够对“文明与征服赵匡胤阵容搭配”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
