最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“战王织田怎么搭配阵容”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。
上总介是官名，是信长刚继任家督时的官名 正六位下? 。
织田 信长，幼名吉法师，出生于尾张国的胜幡城或那古野城（现爱知县西部名古屋市）? ，日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。一生致力于结束乱世、重塑封建秩序。
织田信长原本是尾张国的大名，于桶狭间合战中击破今川义元的大军而名震全国，后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛（割据地方的势力率军前往京都 ）逐渐控制京都，之后正式提出“天下布武”的纲领，将统一全日本作为目标；先后两次打破“信长包围网”，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。
他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本近代化的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。
织田信长于永禄十一年（1568年）至天正十年（1582年）间推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全国前夕，于京都本能寺之变中被心腹家臣明智光秀谋反而自杀。
但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”。
扩展资料
织田信长的人物评价：
古代评价
神户良政：信长公是个很讲义气的人。?
日本王国记：伟人信长的死，他的勇气，宽容，之前的高雅等，令所有人惋惜。?
传教士路易斯·弗洛伊斯：“信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。”?
他轻蔑所有日本王侯，恰如对下僚一般越过肩膀与他们说话。而人们恰如对绝对君主那样服从他。即使战运背于自己，他也是心气广阔，很有耐心。他有很好的理性和明晰的判断力，但却是针对一切礼拜、尊崇神及佛并且所有异教的占卜和迷信的惯习之轻蔑者。?
织田市：“既美丽又残酷的人。”近代评价明治时代之后勤皇思想增强，加之信长御用所恢复使用。因此，明治2年（1869年）明治政府下令建立织田信长的神社。明治三年（1870年），天童藩（今山形县天童市）藩内的舞鹤山织田信长祭祀社建立。
信长，明治天皇从建勋的神号，先是从神祇官建织社，后是建勋社的号被赐封。此后，明治13年（1880年）东京建的靖国神社，京都船冈山的山顶转移。大正六年（1917年）被追赠正榜首。?
二战后，织田信长政治方面的事迹评价、改革者的印象更加强烈了。另外路易斯·弗洛伊斯《日本史》的深入研究，比睿山火攻和自我神行动和（信长）亲自写信署名第六天魔王，
书中记述信长为“无神论者”、“破坏者”的印象1990年代诞生，军事和政治方面学习西洋的先驱，书中还指出如果信长在世的话对世界史上也会有很大的影响。考虑到其影响是不可估计的，在日本史上，是极其重要的人物。秀吉也好、家康也罢，即使信长死后也未能逃出其影响力范围。
求一部英雄穿越的日漫，主角团一个是织田信长 一个是女弓箭手 boss好像是黑之王他剥龙的鳞片做武器
《愚者信长》
是由一手打造出《超时空要塞》系列以及《创圣的亚库艾里翁》系列等动漫作品的河森正治监督，与SATELIGHT（サテライト）所共同推动的多次元媒体企划。
内容之一是包含台词、动作、音乐等各项元素的舞台剧。舞台剧于2013年12月8日开始在日本公演，而内容之二同名的TV动画则在2014年1月开播。此外，还有漫画等形式发行。
故内
这是一个讲述在这两颗星球上，以征服世界为梦想的战士们的故事。在遥远的过去，宇宙还在被称为混沌的时代，世界被分为东西两颗星球，两颗星球上的人们都在龙之御使的指引下，建立了各种各样的城市和村庄。人们仰望着各自天空中的星光，互相探讨着那上面究竟有着怎样的国度。
经历了无数岁月的洗礼，来到了现代，西之星先行一步得到了龙之吐息。在一位国王的带领下，逐步建立起了强大的王国。而在另一处东之星，仍有诸多国家分庭抗礼为夺取霸权战乱不断，织田家便是其中之一。他们以统一天下为目的，虽被众多强国所环绕，却仍拼尽全力在乱世中生存。
正当为数众多的英雄还在为了自己的霸权而奋斗时，西之星的少女圣女贞德·辉夜得到上天的启示，从预言中目睹了拯救世界的“救星主”诞生。而贞德在被达·芬奇催促之下来到了东之星，并且同被称为“愚者”（ うつけ者）的疯狂年轻人——织田信长相遇。可是没人知道，不久之后两人的相遇将引发两个星球之间的战乱。达·芬奇开发的最新型“奥世铠”在西之星没人能够启动，可是当信长乘坐上去后，这个超级兵器也复活了。从此，二人的命运为这世界带来了一系列，一场可歌可泣的物语故事。
织田信长到底是个怎样的君王，和我国哪个君王最为相像？
织田细长是个有勇有谋的奇人，他是战国三英杰之一。他的才能以及胆识和三国时期的曹操最为相像。
织田细长少年时期是个倾奇者，有许多不检点的行为，因此常被人嘲笑为尾张大傻瓜。但是他长大后，却是非常有作为的，成人后的他思想开放,用人唯才而不拘出身。他当时还建立了日本最完善的中央集权系统,以天下布武为目的，然后开始慢慢吞并各方大名,并且他还在日本提出资本主义思想,他废除了关所,让各国在交通、文化上通行无阻,而且他还推广商业,重点强调了当今时代的利益,不能迷信,推行人文主义。
曹操处于中国三国时期，他因其复杂的个性和经历被人们称为“治世之能臣，乱世之奸雄”，他当时的主要对手是豪强地主和贵族阶层，这些人当时纷纷佣兵自保，为了将这些人消灭，曹操采取了“挟天子以令诸侯”的政治策略；织田信长处于日本战国时代，以"第六天魔王"名号存在于官方和民间，他的主要对手是各地的家臣武士，并且这些家臣武士都在相互攻伐，织田信长为了巩固自己的实力，打到其他家臣武士，则采用“天下布武”的战略，最后建立霸权。
曹操和织田信长所处的时代相差了一千多年，但是他们的性格非常相似，能在乱世之中适应，并建权立霸。
因此，织田信长和曹操是非常相像的。
仁王朱雀怎么获得
仁王朱雀击败织田信长获得。因为游戏中，我们进入魔王之剑任务中，进入魔王之剑任务中后，我们挑战织田信长，在挑战中，我们将织田信长给击败，织田信长给击败后，他就会把天眼孔雀给我们，所以仁王朱雀击败织田信长获得。
朱雀是主线任务関原后获得，由于解放能力需要较高的霊值，所以想要发挥所有能力并不容易，不过其能力，在体力0时发动九十九武器非常强力。
仁王朱雀的用处
仁王朱雀特别是在BOSS战中，不小心HP变0时便会自动发动九十九武器渡过难关，可以说，这是一个就算在终盘面对强敌时也是很有用的守护灵。
德川家康和织田信长到底是个什么样的人
他们都是安土桃山时代的名将
丰臣秀吉远名是羽柴秀吉，羽田秀吉
是织田信长的手下
经过几次重大战役的杰出表现~被织田信长重用~
后织田信长在本能寺之变中死去~羽柴秀吉击败了众多对手~统一日本~
永禄12（1569）年，葡萄牙传教士佛洛伊斯晋见织田信长（Oda Nobunaga, 1534~1582）之后，写信向耶稣会报告说： 「这尾张（现爱知县）的国王年纪约37岁，个子高而瘦，发髻上的头发稀少，好武艺，脾气暴躁。他充满正义感，时而表现出慈悲的一面。他的态度傲慢，极为注重名誉，经常隐藏自己的决断，巧於运用战术，不服从规律，也很少听从部下的进言。别人对他抱持一种异样的敬畏，他不喝酒，轻视全日本的王侯，他与王侯说话时，采取俯视的态度，彷佛对待属下一般。」我们从织田信长的画像可以看出，他脸部修长白晰，彷佛是京都的公卿贵族，算是一个美男子。但是他那暴躁的脾气可以说是与天俱来的。织田信长在襁褓时，由於经常咬伤奶妈的乳头，因此频频更换奶妈。
喜好奇装异服 织田信长喜欢新奇的事物，轻视传统的礼丁，完全不将宗教与迷信放在眼里。他父亲信秀去世时，信长用草绳绑著加长刀柄的大刀与短刀，头发不整，也没穿上正式的裤裙，他走到灵前，抓一大把抹香，随便一撒就离开。在他父亲去世的前二年，也就是织田信长与妻浓姬结婚不久，信长与岳父斋藤道三（Saitou Dousan, 1494~1556）约好在尾张富田的正德寺见面。斋藤道三原本是卖油的商人，在「下克上」的乱世中靠他的谋略成为美浓（现岐阜县）的霸主，因此有美浓的毒蛇之称，他与北条早云（Houjou Souun, 1432~1486）都被称为是乱世的枭雄。正式见面前，由於斋田道三听说他的女婿是个「窝囊废」，所以绕小路去偷看他女婿信长的长相。一看到信长，斋田吓得瞠目结舌。只见信长的头发用稻草绑著，浴衣的袖子褪了下来，露著半边肩膀，下半身则是穿著虎皮与豹皮作成的短裤裙。他的长短两刀用草绳捆绑著，腰间吊著许多葫芦与打火道具的袋子。斋藤道三感叹地说：「果然是个窝囊废。」然而信长并不是一味追求流行或奇装异服，他狻懂得「形象作战」的重要性。他与斋藤道三正式见面的时候，不知何时，他已将发髻梳得服服贴贴，穿著褐色的长裤裙，并配戴一把优美的小刀。斋藤道三再次出乎预料之外，他不得不由衷佩服信长那种能屈能伸，超乎常人的胸襟。当时，信长的随从一千人也表现出他具高瞻远瞩的眼光。其中的500人携带著当时无人使用的加长型长枪，这是因为信长 解将来的战争将由个人的战斗转成集体的战斗，所以就率先使用有利於集体战斗的长枪。另外500人则是弓箭队与铁炮队。当时，西方的铁炮（火枪）才刚漂流登陆日本约6年，信长就已经向近江（滋贺县）国友村大量订购。当斋藤道三见到这新型武将织田信长时，信长才16岁。难怪斋藤道三见面之后，对自己的心腹大臣说：「将来我的孩子会牵著马匹，臣服於信长。」
霸主的诞生 织田信长是织田信秀之子，天文3（1534）年诞生於尾张（Owari，现爱知县）那古屋（Nagoya名古屋）城，幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支，为了对抗邻国的强敌，杰出的信秀乃受到重用。信秀去世时（1551年），他已经统治了尾张的三分之二地区，但是尾张的织田一族尚未完全平服，因此织田信长继承父业后的第一项任务就是整合整个尾张势力。这同族相残的战争当然是冷绘无情而残忍的。织田信长首先於1555年攻打本家织田敏定的养子织田广信，并令他切腹自杀。信长迁进清洲城之后，接著，他又谋杀曾经与他联合作战的伯父织田信光，只因为信光势力坐大。最后终於轮到他最大的 碍——他的弟弟信行。织田信行在各种方面都与信长相对照，丁容整洁，彬彬有礼，是个人人称赞的优等生，因此受到家臣与母亲的厚爱。然而信行於1556年叛乱，翌年（1557年）被信长命令切腹自杀。信行死后，织田信长已经成为名符其实的尾张的统治者。
桶狭间的奇袭战 在成为尾张的统治者之后，使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役就是桶狭间（Okehazama，现爱知县丰明市荣町）之战。永禄3（1560）年，总兵力只有三、四千的织田信长，在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭，大破总兵力二万五千的今川义元（Imagawa Yoshimoto）大军。 面对兵力相差将近十倍的大军，除了奇袭战别无他法。由於兵力悬殊，织田的家臣当中，有人主张，不如暂时投降今川义元，也有人主张困守清洲城，采取防卫战。但是信长独排众议，孤注一掷。虽然这是豪赌，但是他的心中当然也有某些胜算。因为今川军远离根据地，相反的，织田军熟悉该地的地理环境，也比较易於收集情报。织田信长是个重视情报的武将。据《甲阳军鉴》记载，今川义元派遣一个间谍名叫户部新左卫门，令他去尾张 集情报。信长决定除掉新左卫门，因此命令书记官花一年的时间模仿左卫门的笔迹，然后伪造左卫门暗通织田的信件，辗转送到今川义元的手中。义元以为新左卫门真的背叛了他，於是砍掉了新左卫门的首级。换言之，信长不但架构自己的情报网，同时也扰乱敌人的情报机构。当信长得知今川军正驻扎於不容易移动的田乐狭间时，他立刻判断，这正是发动奇袭的最佳时机。《信长公记》记载：在桶狭间之战的前一天，也就是五月十八日，信长不举行军事会议，在闲聊之后，当天晚上即令家臣回家睡觉。但是十九日天还未亮时，他突然决定出兵。他先舞一曲以平敦盛为主角的日本舞，曲中有一段歌词是：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」他跳完舞后，令部下吹号角，并准备盔甲。织田信长出兵前掷下两枚 板卜卦，结果两枚都是正面朝上，是个胜卦，军心为之大振。其实，信长早在 板动了手脚，不管如何掷，一定是正面朝上。今川义元的 地在骏府（现静冈县），他算是一个相当热心经营 地的战国大名。可是他犯了与平家武士同样的毛病，亦即喜好公卿贵族风雅的生活。当时的武将因为常戴盔甲，头发会掉落，因此乾脆将额头一带的头发剃掉。可是今川义元不剃额头，留著与公卿一样的长发，室内焚烧沈香，牙齿也涂上黑色的铁浆。出征的时候，据说还施以薄妆，因此被勇猛的三河武士嘲笑是「女武士」。今川义元吃完中饭，躺著听侍童唱几曲歌谣。此时附近的神官与僧侣都来预祝征战胜利。义元仰望天空，只见乌云密布。没多久，天空即下起倾盆大雨来。今川义元毫无戒心，他不知道织田信长的军队正利用大雨的掩护，急速爬上丘陵。等到雨一停，出现一抹晴空，丘陵上突然出现一大群人马往下冲，今川军还摸不著情况时，已经血肉横飞，兵慌马乱。织田军瞄准红色的轿子冲去，因为他们的间谍已经报告说今川义元搭乘红色的轿子。一下子，今川义元的首级就被砍了下来，享年四十二岁。
婚姻外交 桶狭间之战后，织田信长一举成名。他为了达到前进京都的目标，开始发挥他的外交手腕。首先，他与德川家康结盟。在桶狭间之战时，德川家康还在今川家当人质，今川义元一死，德川家康立刻返回三河老家，并於翌年表示愿与信长和睦相处。1562（永禄5）年正月，织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子竹千代（后来的信康），两人缔结同盟。德川家康与织田信长的盟约，直到信长去世为止，长达二十年以上，完全没有违约。在战国时代，这是个特例，由此可见，德川家康是多堋敬畏织田信长！另一方面，为了避免与强敌武田信玄对阵而耗损国力，信长经常派遣使者送珍贵的礼物给武田信玄。1565（永禄8）年，信长将养女嫁给武田胜赖当妻子，并於两年后向武田信玄提议，让织田信忠（信长的嫡子）迎娶信玄的女儿，信玄也答应此事。信长的通婚外交不仅於此，他又将自己的妹妹，当时出名的美女阿市（Oichi，1548~1582）嫁给近江（现滋贺县）的浅井长政（Asai Nagamasa）。等到准备周全之后，信长开始征讨他的妻家——美浓的斋藤氏。1567年，信长攻下美浓稻叶山城，流放斋藤龙兴，自己则将居城迁进稻叶山城，并将山下的城市改名为岐阜。翌年，信长迎接将军足利义辉的弟弟足利义昭（Ashikaga Yoshiaki）上京，使他受封为将军，同时并修建皇居。信长进入京都时，要求军队严守规律。据传教士佛洛伊斯的记载：「一士兵掀起一妇人的头盖，想要一窥该妇人的容貌，此情形被信长目击，信长当场即将该士兵处死。」此时，信长废除了国与国之间的关所，同时掌握了京都大阪一带的商业中心与交通要冲，因为他体认到这些工商业与贸易会比他的 国经营还来得重要。然而藉信长的力量而成为将军的足利义昭，却想扶持其他的武将与织田信长相抗衡，信长一怒之下返回岐阜。正亲町（Oogimachi）天皇为此事感到忧心，立刻派遣使者去安抚信长。信长得到天皇的抚慰之后，即要求足利义昭要发通知给诸国时，必得信长的同意，同时，并提出「天下之事既已委任给信长，信长不待上意即可处理事物」的条件。这次的权力斗争，织田信长可谓得到完全的胜利。
火烧比 山与长 之战 在京都大阪一带，除了将军以外，比 山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土豪等，对信长而言，都是难缠的对手，特别是将军与本愿寺都笑里藏刀，口蜜腹剑，这种在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰，而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信长欲出兵攻打朝仓（Asakura）氏时，他原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。 1570（元龟元）年，织田信长得到德川家康的帮助，於近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队，史称姊川之战（Anegawa no Tatakai）。然而此战役并没有给朝仓与浅井致命的一击，两人逃到佛教圣地比 山（Hieizan）去。比 山拥有自己的 地，同时又拥有军队（僧兵），在京都一带算是不小的势力。翌年，信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比 山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比 山后，反信长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事——1573年4月武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此，室町幕府於焉灭亡。 1575年5月的长 （Nagashino）之战，更将织田信长推向战国群雄的霸主。有常胜军之称的武田骑兵，在织田军的铁炮（火枪）队之前被彻底打败。当时铁炮的射程只有80~90公尺，而且装填子弹的时间要很长，在发射第一发子弹至第二发子弹之间，往往抵不上骑兵快速的攻击。为了弥补这个缺点，织田信长布置三层栅栏，并在栅栏之后准备三千支铁炮分成三队轮流攻击。由於过分信赖传统的战术，武田军成了炮灰。 1576年信长命令在京都附近的交通要冲安土（Azuchi）地方建造城堡，这城堡的最高指标就是天守（Tenshu，古名为「天主」）馈（指挥台兼武器库）。当时的传教士描绘说：「这天守不仅是日本最大的城堡，也比我们欧洲的塔还辉煌壮丽。天守总共有七层（外面是五层，里面是七层），每层都涂上不同的颜色。有的是用黑色的生漆涂上窗子，与白色的墙壁相互辉映。有的是红色的，有的是青色的，最上层全部涂成金色。」安土城的石头地基高约二十二公尺，上面耸立著三十二公尺高的建筑物。这天守馈的第六层呈现八角形的外观，白色墙壁，柱子涂上朱漆。最上层内外都贴上金箔，采用特别厚重的瓦片，有一部份瓦片还烧烤上金箔。天守馈里面装饰著当时最著名的画家狩野永德的纸门屏风画，最上层画的是三皇五帝、孔门十哲等与儒家有关的人物。不幸的是，这安土城在本能寺之变时付之一炬。
内心的黑暗面 从室町幕府灭亡（1573年）之后，到本能寺之变（Honnouji no Hen，1582年）织田信长去世为止，除了长 之战外，织田信长主要的胜战有1574年的平定伊势长岛的一向一揆（信仰一向宗的武装民众）、1580年的与本愿寺谈和、1582年消灭武田胜赖。在他最后的几年，织田信长偶而出现的慈悲心销声匿迹，内在的残绘性与虐待狂的一面完全暴露无遗。耶稣会传教士西门阿尔梅达的书信说：「织田信长一挥手，示意家臣离开大厅时，彷佛全世界都崩溃了，或如野牛突然冲过来一般，不管大厅挤得再多人，一瞬间全部退出。」有人认为，他晚年那扭曲、歇斯底里的性格与一向一揆的战争有关。那些信仰一向宗的信徒，不管老弱妇孺，嘴里高喊著：「南无阿弥陀佛」，在枪林弹雨中往前冲，前仆后继，彷佛是一场永远作不完的恶梦般，这与从前以战国武将为对手的战争完全不同。 1579年叛将荒木村重脱困逃走后，信长对那些毫无抵抗力的男女都处以残绘的极刑。佛洛伊斯的《日本史》中描述：「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死，第二次的处刑是对完全无罪的人处以残绘的屠杀，其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖，毫无人道。他将514名民众分别关在四间平房，其中有180人是妇女。他收集大量的木材，放火将他们活活烧死。那些男女发出 惨恐惧的喊叫声。」织田信长那信赏必罚的严厉方针与暴躁的脾气，终於带给他意想不到的结局。1582（天正10）年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀（Akechi Mitsuhide）率 一万三千名的近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人，可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生，正如同他最喜欢的歌谣：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」
织田信长的时代 欧洲在进入近代时期，曾与宗教势力激烈的斗争。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信徒共和国」、「农民共和国」的诞生。在长 之战时，他发明三段式攻击法，将铁炮的威力发挥得淋漓尽致。他建造安土城的天守馈也是前所未有的创意。他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿著地球丁，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：「很有道理！」传教士佛洛伊斯说：「信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。前面说过，颁布历法是中国皇帝的特权，代表皇帝是时间的统治者。日本天皇也学到这个制度，由阴阳寮来制作历法。到了战国时代，除了代表正统的京历之外，各地也有不同的历法。信长想要自己制作历法的决心，也就是表示他才是日本的真正统治者。他废除关所，让各国通行无阻。他并依照道路的重要性统一路宽，并种植松树与柳树当作路树。1577年6月，织田信长在安土山的山脚设立「城下町」（城堡周围的都市）。在这「城下町」的所有商业行为皆免税，所以称为「乐市」（Rakuichi）。中世以来，有所谓的「德政令」，也就是免付债务的规定，债款往往在一夕间解除。信长规定，在「乐市」内的商人不受德政令的约束，也就是说，向别人借钱一定要还。织田信长的「乐市令」保 了商人的商业行为。「乐市」废除中世以来的独占、寡占商业行为，并免除商人的税金。信长的用人，也是无视於家世与血统，完全是以能力主义提拔人才。但是信长的人性观有很大的缺陷，他忽视了人的感情与心灵面。他的实力主义固然可以解释成只注重实力而不住重家世出身，但反过来说，即使过去有功劳，一旦能力低落，或是犯了错误，那堋就会被打入冷宫。明智光秀的叛变，其原因固然众说纷纭，但是追根究底，其最直接的导火线即是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后，他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象徵，可是德川家康却又将日本带回封建制度的世界。另一方面，信长对海外的关心与对外国文明的积极的摄取态度，也被德川时代的锁国政策取消。从这点而言，信长可以说是早出生了三百年。
楼主给分呀 ~~忽忽
织田信长死后，德川家康本来是最强大，为何却臣服丰臣秀吉？
德川家康确实是织田信长手下的一个强大的诸侯，但其实力与丰臣秀吉相比还是有很大差距的，素以足智多谋著称的德川家康意识到与丰臣秀吉硬碰硬并不是一个明智之举，于是他为了保存实力，选择向丰臣秀吉臣服。
织田信长本能寺丧命后，丰臣秀吉趁机夺取了他的江山，将原本贵为天下共主的织田家压在了身下。可以说，丰臣秀吉在很短的时间内就已经将织田信长的社稷篡夺的差不多了，甚至连日本天皇都落到了他的手中，成了一个傀儡。的确，德川家是织田信长手下数一数二的诸侯，但丰臣秀吉可以说统一了织田麾下的其他几乎所有的势力，二者的实力差距可想而知。
虽然在一开始的时候，德川家康与织田信雄（织田信长的次子）联合讨伐大逆不道的丰臣秀吉，打了几场漂亮的胜仗证明了自己的实力，但很快信雄迫于压力就投降了丰臣秀吉。另外，由于丰臣秀吉挟天皇以令诸侯，使得任何对于他的讨伐行为都可以说是不忠不义，这两点使得德川无法再打着“大义”的旗子征讨丰臣。
无论是在实力上还是在名份上，德川都失去了与丰臣秀吉两分天下的地位。然而，这个时候就显示出了德川的政治智慧。第一，刚开始几场战争都以德川的大胜而告终，这让丰臣秀吉对德川家康产生了忌惮。第二，若德川选择龟缩防守，丰臣也无法在一时半会之间完全吃下德川家。第三，当时的丰臣秀吉已经人过中年，家庭内部也出现了诸多矛盾，这让他很是焦急，迫切的想要解决德川这个棘手的敌人。在以上三点的作用下，当德川选择臣服时，丰臣秀吉很爽快的就答应了，还给他安排了不低的职位。
数年之后，历史也证明了德川家康的选择是多么的正确。两度为臣的德川家康，也终究凭借着自己的智慧，成为了一代霸主。
织田信长死后，德川家康是实力最强大的，为何最后却臣服丰臣秀吉？
织田信长死后，德川家康的确是想要掌控他的势力，但是被丰臣秀吉捷足先登，当时丰臣秀吉可是织田信长最重要的家臣，这样一来，德川家康也就没有机会了，于是就暂时臣服于丰臣秀吉，以待来日。在织田信长时代，德川家康战功赫赫，统一了三河国，还和织田信长联起手来打败武田家族，已然是一人之下、万人之上了。一般这样的重臣都不会是软柿子，德川家康虽是臣子，但私下里还是和君王明争暗斗。
后来织田信长被大臣明智光秀逼得放火自尽，丰臣秀吉掌控了他的势力，德川家康没有得手，但也不能闲着呀，于是趁着丰臣秀吉收拾残局的这段时间，往东发展，扩大自己的领地。这时织田信长的另一个家臣柴田胜家和丰臣秀吉又开始了?互掐?，结果是后者胜利。说起来丰臣秀吉还挺忙的，之后他又和织田信长的次子织田信雄对决。
德川家康不能眼看着丰臣秀吉势力渐盛，于是他就与织田信雄联手，谁知这织田信雄经不住折腾，没多久就向丰臣秀吉投降了。既然事情都发展成这样了，德川家康也只能向丰臣秀吉求和，没错，这个时候还只是求和，毕竟这样的话就是与对方站在同一个高度上对话，而不是低人一等。后来随着丰臣秀吉的势力越来越大，德川家康也只能顺着大势臣服于他。
对丰臣秀吉来说，收复了德川家康，心里的石头也算是落了地。可惜后嗣稀少，总共就俩儿子，其中一个还夭折了，另一个就是丰臣秀赖，丰臣秀吉为这个儿子费了不少心机，死前令五大老好好辅佐他。德川家康偏偏是五大佬中最有势力的，这回丰臣秀吉又死了，儿子还那么小，他怎么可能不夺权呢，果不其然最后德川家康灭了丰臣秀吉一族。
战国日本有什么名将？家族的故事。
本多重次 ——鬼作左
波多野宗高 ——丹波鬼
保科正俊 ——枪弹正
北条氏康 ——相模的狮子
北条纲成 ——地黄八幡
赤井直正 ——丹波的赤鬼
柴田胜家 ——破竹柴田
池田辉政 ——姬路宰相
长野业正 ——上州猛虎、上州的黄斑
长宗我部元亲——姬和子、土佐之能人
长阪信政 ——血枪九郎
德川家康 ——海道第一弓
渡边守纲 ——枪之半藏
大宝寺义氏 ——恶领主
岛津义弘 ——鬼石曼子
稻井教业 ——青鬼
大久保长安 ——天下总代官
岛左近 ——鬼胜猛
服部半藏 ——鬼之半藏
丰臣秀次 ——杀生关白
饭富虎昌 ——甲山的猛虎
富田重政 ——越后名人
高阪昌信 ——逃弹正
古田重然 ——织部
沟尾茂朝 ——庄兵卫
鬼小岛弥太郎——鬼小岛
后藤信康 ——黄后藤
户泽盛安 ——夜叉九郎
今川义元 ——东海巨人
金地院崇传 ——黑衣宰相
九鬼嘉隆 ——海盗大名
加藤清正 ——虎加藤
崛尾吉晴 ——佛茂助
井伊直政 ——井伊的赤鬼
可儿才藏 ——竹草之才藏
泷川一益 ——重炮手
立花道雪 ——雷之化身、鬼道雪
铃木重秀 ——杂贺孙市
龙造寺隆信 ——肥前之熊
马场信房 ——不死的鬼美浓
名古屋山三郎——日本第一枪
毛利元就 ——西国之雄
南天坊天海 ——黑衣宰相
片仓重长 ——恶鬼
薄田兼相 ——橙武者
秋山信友 ——武田军的猛牛
前田利家 ——枪之又左
森长可 ——鬼武藏
十河一存 ——鬼十河
上泉信纲 ——剑圣、上州第一枪
上衫谦信 ——越后之龙、军神
松野重元 ——主马
山中鹿之介 ——出云之鹿
陶晴贤 ——西国无双的大将
武田信玄 ——甲斐之虎
小幡虎盛 ——鬼虎
新纳忠元 ——鬼武藏
香西佳清 ——盲目大将
羽柴秀吉 ——猴子
原虎胤 ——美浓夜叉
伊达政宗 ——独眼龙
真壁氏干 ——鬼真壁
佐久间盛政 ——鬼玄蕃
佐久间信盛 ——撤退佐久间
足利义辉 ——将军剑圣
正木时茂 ——枪大膳
最上义光 ——出羽之骁将
斋藤朝信 ——越后之钟馗
斋藤道三 ——蝮蛇
织田信长 ——尾张大傻瓜、第六天魔王
织田信秀 ——尾张之虎
真田幸隆 ——攻弹正
真田昌幸 ——正后双能之士
真田幸村 ——日本第一武士
佐竹义重 ——鬼义重
佐佐成政 ——北陆孤狼
集体称号：（以下以称号的音序为顺）
八浜七本枪 ——粟井正晴、岸本惣次郎、国富贞次、小森三郎右卫门、宍甘太郎兵卫、能势赖吉、马场职家
八代十三人众——奥野越前守、高桥骏河守、东织部、东主马、东四郎左卫门尉、东缝殿助、松木左马头、蓑田出云守、蓑田纪伊助、蓑田信浓入道、宫原内记、宫原缝殿助、村山越前守
北条三家老 ——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景
北条五色备 ——笠原康胜（白备）、多目周防守（黑备）、富永右卫门尉（青备）、北条纲高（赤备）、北条纲成（黄备）
北条八老 ——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景、笠原康胜、多目周防守、富永右卫门尉、北条纲高、北条纲成
村上八人众 ——西条义忠、森村清秀、信田隆生、屋代道斋、盐崎八郎、五加重成、石川高清、高阪范重
大坂城七将星——真田幸村、长宗我部盛亲、木村重成、后藤又兵卫基次、明石全登、毛利胜永、大野治房
大坂七手组头——青木一重、伊东长次、中岛氏种、野野村吉安、速水守久、堀田盛重、真野赖包
德川三杰 ——本多忠胜、神原康政 、井伊直政
德川四天王 ——酒井忠次、本多忠胜、神原康政 、井伊直政
德川十六神将——酒井忠次、本多忠胜、神原康政、井伊直政、松平康忠、内藤正成、平岩亲吉、鸟居元忠、大久保忠世、服部半藏、高木清秀、米津常春、渡辺守纲、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次
岛津四兄弟 ——岛津三郎左卫门义久、岛津又四郎义弘、岛津又六郎岁久、岛津又七郎家久
大友双璧 ——立花道雪、高桥绍运
丰臣五大老 ——德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、小早川隆景（隆景死后由上杉景胜担任）
丰臣三中老 ——生驹正亲、堀尾吉晴、中村一氏
丰臣五奉行 ——浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家、增田长盛
丰后三老 ——吉冈长增、吉弘监理、臼杵监速
肥前三城七骑——今道纯近、大村纯辰、朝长纯基、朝长纯盛、藤崎纯久、宫原纯房、渡边纯纲（又称为大村家七勇士）
府中三人众 ——前田利家、佐佐成政、不破光治
锅岛三生 ——锅岛信生（直茂）、石井生札、下村生运
冈崎五人众 ——天野贞有、石川忠辅、植村新六、内藤义清、林藤助
海赤雨三将 ——海北纲亲、赤尾清纲、雨森弥兵卫
黑田双璧 ——母里太兵卫友信、后藤又兵卫基次
黑田八虎 ——井上之房、栗山利安、黑田一成、黑田利高、黑田利则、黑田直之、后藤基次、母里友信
黑田二十四将——黑田利隆、黑田利则、黑田直之、栗山利安、堀正俦、益田正亲、母里友信、野村佑胜、野口一成、后藤基次、黑田一成、久野重胜、井上之房、菅正利、小河信章、桐山信行、林直利、吉田长利、村田吉次、竹森次贞、衣笠景延、三宅家义、毛屋武久、原种良
会津四家老 ——佐世、富田、平田、松本
加藤清正十六将——加藤舆右卫门、加藤右马允、加藤清兵卫、角（右边添一“鸟”字）平次、龙造寺又八、庄林隼人、贵田孙兵卫、吉村吉左卫门、山内甚三郎、九鬼四郎兵卫、天野助左卫门、木村又藏、森本义太夫、斋藤主水、赤星太郎兵卫、饭田觉兵卫
贱岳七本枪 ——福岛市松正则、加藤虎之助清正、加藤孙六嘉明、肋阪甚内安治、片桐助作且元、平野权平长泰、糟屋右卫门尉武则
立花四天王 ——由布惟信、十时连贞、安东家忠、高野大膳
六角义贤六宿老——蒲生贤秀、后藤秀胜、近藤贞治、平井定武、三云成持、目贺田纲清
芦名四天王 ——佐世种常、富田滋実、平田盛范、松本舜辅
利休门三人众——蒲生氏乡、细川忠兴、芝山宗纲（监物）
利休七哲 ——蒲生氏乡、细川忠兴、高山重友、古田重然、芝山宗纲（监物）、濑田伊繁、牧村利贞
龙造寺四天王——成松信胜、百武贤兼、江里口信常、木下昌直（或円城寺信胤，有争议）
六角两藤 ——后藤贤丰、进藤贤盛
美浓三人众 ——安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全
美浓四人众 ——安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全、不破光治
毛利两川 ——吉川元春、小早川隆景
毛利四武士 ——吉川元春、小早川隆景、口羽通良、福原贞俊
毛利五奉行——赤川元康、粟屋元亲、桂元忠、国司元相、儿玉就忠
毛利十八将 ——吉川元春、小早川隆景、口羽通良、福原贞俊、穴户隆家、吉见正赖、天野隆重、桂元澄、儿玉就忠、志道广良、粟屋元秀、赤川元助、熊谷信直、粟谷元亲、国司元相、井上元兼、饭田元亲、渡辺左卫门
那须七骑 ——芦野氏、伊王野氏、大关氏、大田原氏、千本氏、那须氏、福原氏
尼子新宫党 ——尼子国久、尼子诚久、尼子丰久、尼子敬久
尼子三杰 ——熊谷新右卫门、立原久纲、山中鹿之介
尼子七马士 ——马井汲之助、马饲舍人、马川渡之助、马路走之助、马冢登之助、马山翔右卫门、马木彦右卫门
尼子九牛党 ——牛井谷右卫门、牛尾幸清、牛冈草之助、牛饲糖右卫门、牛川飞右卫门、牛田源五兵卫、牛田锄右卫门、牛尿踏右卫门、牛引夫兵卫
尼子十旗 ——赤穴光清、牛尾幸清、大西氏、熊野久家、神西三郎左卫门、诹访部(三刀屋)久扶、马来(真木)氏、松田诚保、三泽为幸、米原纲宽（又称为“尼子十砦”）
尼子十助（介）——秋上伊之助、植田稻叶之助、大谷猪之助、柴桥大力之助、高桥渡之助、寺本生死之助、早川鲇之助、深田泥之助、山中鹿之介、横道兵库之助
尼子十勇士 ——山中鹿之介、早（今）川鲇之介、薮中荆之介、秋宅庵之介、横道兵库之介、寺元（本）生死之介、尤道理之介、植田早稻（苗）之介、深田泥之介、小仓鼠之介（根据《战国百科》记载）
蒲生十三勇士——赤座隼人、谷崎忠右卫门、上阪左文、生驹弥五左卫门、阪源次郎、安藤将监直重、上阪源之丞、本多三弥正重、横山喜内、林五郎左、上野田主计头、仪俄忠兵卫、后藤喜三郎高治
浅井四翼 ——矶野员昌、大野木国重、野村定元、三田村休俊
清洲三奉行 ——织田信秀、织田因幡守、织田藤左卫门
谦信双璧 ——柿崎景家、甘糟（粕）景持
三岛村上水军——能岛（村上武吉）、来岛（来岛通康→来岛通总）、因岛（村上吉充）
三国司 ——伊势北田氏、土佐一条氏、飞弹姊小路氏
三河三奉行 ——天野康景、高力清长、本多重次
三好三人众 ——三好长逸、三好政康、岩成友通
摄津三守护 ——池田胜正、伊丹亲兴、和田惟政
山名四天王 ——田结庄是义、太田垣辉信、垣屋续成、八木丰信
三山城 ——竹腰正信、直江兼续、横山长知
上田七本枪 ——朝仓藤十郎宣政、斋藤久右卫门利信、镇目半次郎惟明、什左次右卫门久正、户田半平光正、中山助六郎照守、小野次郎右卫门忠明
矢中七骑 ——秋山逢殿助、大泽备后、栗原内记、长嶋因幡、福岛嘉兵卫、真下下野、松本九郎兵卫（又称“和田七骑”）
筒井左右近 ——岛胜猛（左近）、松仓重信（右近）
桐生七骑 ——芥川能登、荒莳式部、小曾根筑后、高草木筑前、东宫民部、松岛淡路、松岛式部
田山七武士 ——伊丹总坚、长续连、温井总贞、游佐续光、游佐宗円、平总知、三宅总广
天下三秀 ——明智光秀、羽柴秀吉、松永久秀
天下七兄弟 ——稻叶正成、可儿才藏、辻小作、谷卫友、中黑道随、丹羽山城、渡边勘兵卫
土佐七雄 ——长宗我部、香宗我部、吉良、本山、安芸、津野、大平
武田三弹正 ——高阪昌信（逃弹正）、真田幸隆（攻弹正）、保科正俊（枪弹正）
武田四名臣 ——马场信房、内藤昌丰、高阪昌信、山县昌景
武田二十四将——武田胜赖、武田信繁、武田信廉、穴山信君、高坂昌信、马场信房、真田幸隆、原虎胤、内藤昌丰、原昌胤、秋山信友、板垣信方、山本勘助、三枝守友、小幡虎盛、真田昌幸、饭富虎昌、横田高松、山县昌景、土屋昌次、多田满赖、甘利虎泰、小山田信茂、小幡昌盛
武藏四家 ——成田氏、玉井氏、奈良氏、别府氏
武藏七党 ——猪俣党、私市党、儿玉党、丹党、西党、村山党、横山党
小豆坂七本枪——织田孙三郎信光、织田造酒丞信房、佐佐孙介胜重、佐佐隼人正政次、冈田助左卫门重善、下方左近贞清、中野又兵卫一安
蟹江七本枪 ——阿（安）部忠政、大久保甚四郎忠员、大久保治右卫门忠佐、大久保新八郎忠俊（利）、大久保新十郎忠世、杉浦八郎五郎镇贞、杉浦物左卫门镇荣
西美浓十八将——相场国信、衣斐光兼、揖斐光亲、岩手道高、轻海光显、国枝正则、郡家光春、小柿长秀、小弹正国家、高桥治平、竹越守久、竹中半兵卫重治、所信国、林道政、船木义久、松山正定、八居国清、山岸光信
信浓的四大将——木曾义昌、村上义清、小笠原忠实、诹访赖忠
小倭七人众 ——稻垣氏、臼木氏、冈村氏、小泉氏、堀山氏、满贺野氏、吉悬氏
新阴流四天王——丸目藏人佐长惠、柳生但马守宗严、穴泽净贤、匹田文五郎
一乘谷四奉行——朝仓景连、前波景定、小泉长利、河合吉统
伊贺上忍三家——服部家（服部保长，即服部半藏正成之父）、藤林家（藤林长门守保丰）、百地家（百地丹波守）
越后十七将 ——甘糟（粕）近江守景持、荒川伊豆守、饭盛摄津守、宇佐美定行（盈？）、鬼小岛弥太郎、柿崎景家、唐崎左马之介、斋藤朝信、田（右边添一“鸟”字）山周防守、神藤出羽守、高梨政赖、直江兼续、直江景纲、永井丹波守、本庄繁长、毛利上总介、桃井赞岐守
宇喜多三老 ——长船贞亲、冈利胜、户川秀安
姊川七本枪 ——渡边金大夫、门奈左近右卫门、伊达舆兵卫、伏木久内、中山是非之助、吉原又兵卫、林平六
最上八盾 ——天童氏、饭田氏、尾花泽氏、盾冈氏、长静氏、成生氏、延泽氏、六田氏
斋藤六人众 ——安藤守就、氏家卜全、竹越尚光、长井卫安、日根野弘就、日比野清美
真田十勇士 ——根津甚八、三好清海、海野六郎、三好伊三、览十藏、雾隐才藏、猿飞佐助、望月六郎、穴山小助、由利镰之助
织田双璧 ——明智光秀、羽柴秀吉
织田四天王 ——柴田胜家、羽柴秀吉、明智光秀、泷川一益
织田四家老 ——羽柴秀吉、丹羽长秀、柴田胜家、佐久间信盛（歌谣分别称之为：木棉藤吉，米五郎左，勇敢柴田，倚重佐久间）
织田五奉行 ——菅谷长赖、长谷川秀一、福富秀胜、堀秀政、矢部家定
求个日本战国时期织田信长的完整资料
基本资料
出生：1534年5月12日 日本尾张那古野城
逝世：1582年6月02日 日本京都本能寺
官位：上总介、尾张守、弹正忠、权大纳言、右近卫大将、内大臣、右大臣、赠太政大臣
位阶：从五位下、正四位下、从三位、正三位、从二位、正二位、赠正一位
[编辑本段]日语写法
日语原文 织田信长
假名 おだ のぶなが
罗马字 Oda Nobunaga
[编辑本段]简介
织田信长（1534年5月12日－1582年6月2日）是活耀於日本安土桃山时代的战国大名。织田为其苗字，族姓则有三说：平氏、忌部氏或藤原氏，一般认为忌部说可能性较高。幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。
略历
1534年出生。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛（京都）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比睿山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。
否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人材不在意其家世出身，透过活用新兵器如火绳枪将战国时代导向终结之路。由于秀吉的情报操作加上信长本人亦曾自称魔王（第六天魔王），最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重 对信玄等人而言，死后可以成佛 但对信长而言，只有现在看的到的才是真实的，信长并不认同死后悟道的想法 这大概就是信长当时以“第六天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分。
其人
喜欢南蛮品，在邀请正亲町天皇来观赏的军马演练中，信长着丝绒外套、戴西洋帽子出席。晚年赴战场时、也会穿着南蛮铠甲。对于访问日本的传教士Alessandro Valignano身边工作的黑人表示兴趣，传教士将黑人让与信长，信长将其取名为弥介并做为其随从。
据言信长对耶稣会所送的地球仪、表、地图等礼物相当了解。（当时没有日本人知道世界是圆形球体，在耶稣会送上地球仪时的解说，信长家臣里没有一个人能理解，唯独信长理解并说“合乎道理”）。好奇心很强，在铁炮尚未广为流传时，就已经在使用火绳枪了。奇特的性格广为人知、但在当时访问日本的传教士Luis Frois眼中则是很普通看待之。罗马教皇额我略十三世曾送一幅屏风绘画至安土城，但实际送抵日本时是在信长死后（1585年）。之后此屏风绘画消失不知去向。
青少年时代、是被误认为女人般的美男子。
不拘泥于身份、跟平民也无差别地往来、交情良好。
亦好断袖之癖、据传与曾为随从的前田利家、堀秀政、之后的森兰丸等多数少年有关系。相较于信长权力的强大，其妾虽没有一样多，倒是生下了许多子孙。
后代虽传说信长将浅井父子、朝仓义景等三人的头盖骨涂上金箔，于酒宴时展示，并以头盖骨为杯让家臣喝下酒。但这是小说家对故事的润色、实际上并没有使用。将头盖骨涂上金箔、是对死者的敬意，若以现在的常识来看信长，批评信长残酷是不公允的。
信长吸引了多数人的关注、统率能力出众，虽被认为无心于努力让周围的人理解，却会谴责僧人违背佛教规则的日常行为、赞许葡萄牙传教士的绅士行为、生存于战国时代不得不的冷酷行为、自称为魔王等例子，可见信长并不是会为了教义、名誉而说谎的直率者。
喜好围棋、幸若舞。信长特别喜欢幸若舞《敦盛》的其中一节“人间五十年，跟下天比起来，如梦似幻，人生一度得生，焉有长生不灭者？”此一节由于符合信长的人生观，因此信长也经常舞着。
信长非常喜欢相扑，经常于安土城举办大规模的御用相扑比赛。而且在相扑大会上不问身份，信长随从与平民混合在一起比赛相扑。另外对于游泳、狩猎老鹰、马术、弓道类锻炼身体、武术锻炼等相关事情都是信长的嗜好。
关于本能寺之变发生的原因，有一说是信长在军事?政治两面上都实行了前所未闻的行动，而对明智光秀来说，信长的行为太过偏离于一般社会标准，所以导致光秀无法再继续追随信长。
信长在世时，其身边随从中皆无采用军师参谋类的人物，而只采用忠实执行信长命令者如堀秀政、森兰丸等优秀的秘书官。竹中半兵卫、黑田如水等人，于信长在世时名目上虽为信长的家臣，实际上却做为秀吉的军师一事可说是证实了信长的采用标准。半兵卫本身似乎厌恶信长（这是通说）、如水则对信长的实力有高度评价，然而即使如水侍奉信长，也无法以军师身份发挥长才，为了发挥自身长才，如水选择了信长之下逐渐抬头的秀吉，此说为有力的通说。至现今成功、实行改革的人物例子并不多，而信长的革新政策不为周围人所理解、导致无法为人所遵从，是其改革不成功的要因之一。关于改革，有一说是认为于乱世时代的改革多少需要强势推行，如信长那样去推行必要的革新政策，是不得不为的事。另外，信长用人是执行不拘泥于身份、家世的实力主义政策，执着于家世的一部份大名则对信长的政策、性格给予不好的评价。
实际上背叛信长的人，大多数都是于信长上洛以后才加入的家臣，于尾张美浓时代就侍奉信长的老臣中，背叛信长的人几乎没有。加上战国时代武将被收买、背叛等乃是家常便饭，并不能说信长对待家臣的方式有问题。
创造性的革命家、有时是被评为疯狂的革命家，后者可认为是日后秀吉的政策所制造而成的印象。其证据是，于信长在世时，批评信长之类的论理书籍并不存在，此类书籍都是在信长死后才制作出来的。
1580年、信长以过往谋反的罪名放逐了林秀贞、而同罪的柴田胜家却未被信长问罪。这是信长对胜家实力的评价、且信赖的表示。事实上于信长在世时，给予胜家越前8郡75万石的领地，可说是织田家臣团中最大的领地，这也等同于给予胜家在织田家中排名第一家老的地位。而对松永久秀的实力也有正面评价、甚至其背叛信长后再度投降的两次也都被原谅。由此可窥见信长原貌、只要是有能力的人，信长也会原谅其罪行并重用之。
Luis Frois对信长全貌的评论是“高且瘦、胡须稀少、声音很高。经常喜好武技、粗野，几乎不喝酒。”身高约170公分、于500公尺外可听到信长的声音，其声音可说相当地高与尖锐。又从血迹、遗发等判断出信长血型为A型。
三好义继战死时，三好家一名厨师名叫坪内也成为织田家的俘虏。当时，信长对坪内说：“料理好吃的话，就免你罪并录用为厨师”。之后坪内做料理给信长吃，信长说“这料理都是水”正打算对坪内处刑时，坪内要求再给一次机会。而第二次拿出来的料理，信长夸说“很好吃”、于是雇用其为厨师。之后坪内被问到“一开始就拿出第二道料理来不是很好吗？”，坪内的回答取笑了信长说：“一开始我是做京都风的高级料理、之后只是做重口味的乡下料理罢了。终究信长公也只是一个乡巴佬而已”。于后天听说了此事的信长说：“只要是受雇为我的厨师、首先必须努力做出我喜欢吃的料理才是家臣的本分。而对此怠慢者单单只是无能而已。”
▲肖像画
织田信长画像，为织田家御用画家狩野元秀所绘。日本国宝级文物，现藏于日本三河长兴寺。其它欧洲来的画家所画的写实肖像画原本置于天童市三宝寺藏，但在第二次世界大战时的空袭中消失。从现存的画像来看，粗而有力的眉毛、大且细长的眼睛、高至鼻梁的鼻子、紧闭的嘴巴、脸长且轮廓明显、留有胡子等特征。只是、此肖像画于史料上缺乏证据证明为真、亦有说法是此画像于明治时代所举行的“忠臣”表彰工作时所制作而成的。
政策
1、天下布武
从字面上解释天下布武为“于天之下、遍布武力”。通常解释成“以武力取得天下”，但近年的研究则是解释成“以武家的政权来支配天下”的意思居多。如上所述信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”印，岐阜的命名是取自中国周朝文王于岐山为根据地、日后君临天下之意（阜为山丘之意），由此可窥信长志向。日后以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。
日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标，针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都，此一地理条件导致与公家间的深厚关系，从此角度来看，为断绝此关系而放逐足利义昭也是合理的。
2、宗教政策
信长虽称其信仰宗教为法华宗，但在对一向一揆、延历寺的政策以及在安土城的石壁上采用地藏菩萨、墓石等事，都显示出其矛盾。织田信长的时代欧洲在进入近代时期，正是处于于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信徒共和国」、「农民共和国」的诞生。他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：「很有道理！」传教士佛洛伊斯说：「信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。
一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教活动等也未予以禁止。一般认为可能信长并非否定宗教，而是考虑将其视为天下布武事业的一环，将现存宗教与政治分离、或政治上的宗教统一。
安土城内安置了一个信长化身称为“梵山”的大石，将其做为御神体（神圣的物体或神的化身），并要求家臣、领地人民去膜拜。（出自Luis Frois的《日本史》）
关于宗教政策，有人提出“入城时的询问、征收入城费等事、在传教士的眼中，看来只如同寺庙的香火钱”的意见。
3、朝廷政策
信长对朝廷政策的考虑有两种完全相反的假说，其一说是“信长视朝廷为天下布武的障碍并考虑废除朝廷”、另一说是“信长为实施自己的政策而有效利用朝廷的权威以使其正当化、至少在本能寺之变前，信长跟朝廷的关系都比日后的秀吉?家康还要密切。”在此称前者为“轻视说”、称后者为“尊重说”，之所以对信长与朝廷之间的事情有如此分歧的解释，原因在于本能寺之变中有一说是朝廷参与除去信长、以及残存史料并不完整的缘故。
①正亲町天皇的让位问题
若据“轻视说”，信长对朝廷的政策是出钱也出口，并想要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇。天正元年(1573年)开始就对正亲町天皇提出让位的要求。但正亲町天皇是老练的天皇，并非是个对信长言听计从的人物，加上当时信长在各地的强敌环伺，天皇拒绝后即明快地不再要求。天正9年(1581年)的京都军马演练，除了展现织田军的军事实力外，也可说是对正亲町天皇的施压。
若据“尊重说”，希望让位的反倒是正亲町天皇。在当时若只凭天皇个人的意思并无法让位，从天皇让位后到新天皇就任等诸种仪式、营建原本天皇退位后的居所、以及为此而准备的移转费用（天皇退位后的居所称为仙洞御所，通常比京都中心的居所还需要更大的土地、包括移转周围公家的房子、寺院等）等一一完成，才有可能实现。也就是说能让天皇让位者，必须负担庞大的经费。而于天正年间能做到此事的人只有信长，反过来说即使天皇希望让位给信长，只要信长不同意，让位是不可能的。天正9年（1581年）的京都军马演练后，正亲町天皇向信长传达希望退位之意，根据朝廷内部资料的《御汤殿上日记》中记载到同年3月24日若让位一旦决定则“可喜可贺”，而《兼见卿记》则记载于4月1日转为中止。这可认为是信长最终并没有同意接受天皇的让位。之后、羽柴（丰臣）秀吉被以建造仙洞御所的功劳的表面理由升为关白，这一点亦值得留意。
②天正9年京都军马演练
根据“轻视说”，针对不响应让位的正亲町天皇而感到不满的信长透过于天正9年举行的京都军马演练，除了展示织田军力量的同时也可说是对正亲町天皇的施压。
根据“尊重说”，此年为正亲町天皇的妃子、即储君诚仁亲王的母亲万里小路房子的死去，宫中左义长（火祭的一种）的规模缩小没有在宫廷外举行。一方面由于信长在安土城举行了相当大规模的左义长，天皇方为了抚慰失去母亲的亲王而向信长提出希望能在京都御所重现其景。为此请求的演出，是考虑出此次军马演练的开端。根据《信长公记》所提，信长的服装和军事行动时完全不同。并由前关白进卫前久等公家代表亦自信地骑马参加此次军马演练等事，否定这是信长对朝廷施压的军事目的，据公记的看法认为这是宣传京都的恢复和平以及对天皇的礼遇，并藉此显示尊重朝廷的态度等政治目的。加上正亲町天皇欣喜于军马演练时受到信长的礼遇，除送信给信长并赐高级服装予信长外，连信忠也受到奖赏。因此也有人提出“如此一来，岂非全无施压的效果吗？”对轻视说做出反论。
③信长与官职
据“轻视说”，信长于1578年4月辞去右大臣兼右近卫大将后，就没有就任官职了。而辞官前月，信长担忧的最后强敌上杉谦信死去、享年49岁。谦信死去后，窥视京都并足以对抗信长的地方势力不再存在。石山本愿寺早已丧失部分战力、武田氏、毛利氏、大友氏也没有往年的强大。跟关东240万石的后北条氏也建立了同盟关系，同时与当家的氏直缔结了婚姻关系。因此可认为信长已经不再需要借用朝廷的力量。1582年5月本能寺之变前，正亲町天皇对信长提出从征夷大将军、太政大臣、关白此三官职中择一后，赐予信长该官职的条件想藉此与信长妥协。然而信长并没有接受朝廷的官位。（三职补任问题）。
据“尊重说”，信长并非不在乎官位。原本大臣级的大臣辞官后成为散位（无官）状态的事情并不稀奇，要说现任大臣与前任大臣的差别，于已然形式化的朝廷仪式中只是席次顺序的差别。再者、于辞去右大臣的文章中已经包含了希望晋升于名目上已为织田家家督的嫡男信忠一文（当时的贵族社会惯例是高官辞任后、任用其嫡男）。信长的辞官可能单单只是希望其后继者信忠的升官。（但是朝廷方希望优先晋升信长，所以无法让信忠晋升）。而且信长对右大臣兼任的右进卫大将颇为执着，本来信长接受德大寺公维让出来的权大纳言官职时，约定好将来晋升大臣时，将右大将让出。而为对抗尚未辞任征夷大将军的足利义昭，信长一直占着右大将的官职，也因迟迟未实现让出官职的诺言，导致公维方提出了抱怨（《言继卿记》）。因此辞去右近卫大将跟右大臣是没办法的事。接着据三职补任问题所提到开给信长的条件，可认为是由于时间接近本能寺之变的发生，导致信长没有时间回复其意愿。更进一步的见解是认为信长已经非正式地同意就任太政大臣。本能寺之变后7月17日，羽柴秀吉写给毛利辉元的信里称信长为“大相国”，但赐官太政大臣一事于宫中提到时已是3个月后的事了，另外于赐官的诏令中提到“重而太政大臣”等文字、两次提到针对太政大臣使用的遣词用句等已知事实以及本能寺之变前不久进卫前久突然辞去太政大臣等事，为此说的根据。
4、商业政策
织田信长掌权期间，撤除国境上不必要的关所(收取过路关税的检查站)、透过检地以确立对领土的支配、让农民与兵力分离以设立常备军。设立乐市鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励技术革新。信长还推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。
5、一部分饱受批评的行为
以火烧比睿山延历寺最为有名,此外有烧杀长岛一向一揆的投降者,命令德川家康长子信康切腹自尽,对付叛徒荒木村重时,由于本人逃走,因此他的属下及家人均被信长下令杀害等事件。
6、内政
(1)兵农分离与富国强兵：织田信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。由于当时各大名经常交战，农工业人口都被调集为兵，粮食短缺，必须 寻找商人外买。织田信长把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。
(2)检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防止地方诸势力拥兵自重，构成内部不安定的因素，于是采取“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过固定对诸势力援助的方式，使这些诸势力逐渐降低其主体性，不但增加了自己的收成，也降低了境内发生暴动的可能性。
[编辑本段]系谱
▲先祖
织田久长－织田敏定－织田信定－织田信秀－织田信长
▲妻妾
·正室：斋藤归蝶
·侧室：生驹吉乃
·侧室：阿锅之方
·侧室：原田直子
·侧室：阪氏
·侧室：土方氏
·侧室：慈德院殿（织田信忠的乳母）
▲儿子(按长幼排列)
·织田信正（信长的庶长子，织田信广的养子）
·织田信忠（信长的嫡长子）
·北畠信雄（北畠具教的养子）
·神户信孝（神户具盛的养子）
·羽柴秀胜（羽柴秀吉的养子）
·织田胜长（先后为远山景任和武田信玄的养子）
·织田信秀
·织田信高
·织田信吉
·织田信贞
·织田信好
·织田长次
▲女儿
·冬姬
·五德
·秀子
·永姬
·鹤姬
·三之丸殿
▲孙子
·织田秀信（织田信忠之子）
·织田秀则（织田信忠之子）
·织田秀雄（织田信雄之子）
▲养女
·胜龙院殿
▲侄子
·织田信澄
妹妹
阿市(被称为是战国第一美女,后嫁给浅井长政)
[编辑本段]家臣
·柴田胜家、泷川一益、丹羽长秀、明智光秀、羽柴秀吉、林秀贞、佐久间信盛、池田恒兴、前田利家
·织田四天王－柴田胜家、丹羽长秀、明智光秀、羽柴秀吉
·京都所司代－村井贞胜
·京都奉行 - 村井贞胜、丹羽长秀、明智光秀(后为叛将，关于本能寺的记载有疑点，又说本能寺起火之时，明智军尚离其30里)、木下秀吉、松井友闲
·女婿－蒲生氏乡、筒井定次、丹羽长重、前田利长、松平信康、水野忠胤、佐治一成、二条昭实、万里小路充房、德大寺实久
·侧近众 - 堀秀政、长谷川秀一
·小姓众 - 森兰丸、森力丸、森坊丸、高桥虎松、伊藤兰丸佑道
·黒母衣众 - 佐佐成政、毛利新助、河尻秀隆、生驹胜助、水野带刀左卫门尉、津田盛月、蜂屋赖隆、中川重政、中岛主水、松冈九郎二郎、平井久右卫门、伊藤武兵卫
·红母衣众 - 前田利家、饭尾尚清、福富秀胜、塙直政、黒田次右卫门尉、毛利秀赖、野野村正成、猪子一时、浅井新八郎、木下雅乐助、伊东长久、岩室长门守、山口飞驒守、佐胁良之、长谷川桥助、金森长近、加藤弥三郎
·其它有力重臣：金森长近、九鬼嘉隆、细川幽斋、荒木村重、池田胜正、松永久秀、筒井顺庆、武井夕庵、森武藏、美浓三人众等人。
家人:浓姬(其妻子)
织田信长那么厉害为什么没算到明智光秀会在本能寺阴他？
作为全日本最受欢迎的织田信长，有这天下布武的理想的织田信长是战国最著名人物之一，有一个说法非常受到历史专家和学者的认可：”织田信长是开耕者，丰臣秀吉是种植者，而德川家康是收获者”可见在战国三杰之中，织田信长的地位。
丰臣秀吉差点也因为这场叛乱而被攻灭，如果不是先一步得到消息，而恰好敌人的信使居然慌乱中冲入丰臣秀吉的军营之中，丰臣秀吉也要伴随织田信长一起去了，因此丰臣秀吉即使要刺杀织田信长也不会选择这个时候，更何况，正是织田信长的死，让丰臣秀吉成为众矢之的，如果不是丰臣秀吉的一些列操作，惊才绝艳的话，可能丰臣秀吉也在这一次的动乱之中身死国灭，根本没有机会统一日本。
怀恨在心，一时冲动之说也非常有市场，织田信长虽然颇像曹操一样，唯才是举，提拔人才但是也想曹操一样轻佻放荡，对臣子不够尊重，有一次织田信长宴请德川家康，织田信长炫耀自己的鱼非常珍贵，结果鱼有些臭了，织田信长立马发怒了，找来负责宴会的明智光秀就是一顿痛打，已经也贵为一方诸侯的明智光秀自然会好面子，当众把他当做下人来打。
本能寺之变发生在日本安土桃山时代，于天正十六年六月二日，公元1582年6月21日，发生在今京都府京都市中京区本能寺的一场叛乱。织田信长的家臣，战国时期名将明智光秀在京都附近引兵叛变，讨伐了正位于本能寺之内的织田信长，并逼迫其长子织田信忠自杀。本能寺之变时发生火灾，信长命丧火海尸骨难寻。而这次叛变使本快统一的日本再次陷入战乱之中。
战国时代是一个成王败寇的时代，如若在这片土地上生存守护自己的家园，就要有足够强大的军事力量。在其他大名使用刀剑作为武器的时候，织田信长却已经对火器产生了兴趣。织田信长自幼顽劣成性，从不循规蹈矩，对于顽皮之事更是为所欲为，由于父亲对其溺爱，做出了清州城大火等令人目瞪口呆的举动。天文二十年，其父去世，织田信长也顺理成章的继承了其大名之位。
这些规定皆是强迫足利义昭同意，可以看出信长夺得了将军的权力。实行家臣统制，织田势力扩张后，领土也在不断扩张。在以前是一个国家一个领主，但信长将领土赐予家臣，丰臣秀吉与明智光秀就分别统制这江北以及志贺郡。
明智光秀出身美浓国，本是旧斋藤家臣，新家主即位后立刻对明智家族发起攻击，明智光秀逃亡。在1568年相识足利义昭，出谋寻求织田信长的协助并成功使其成为征夷大将军。出于对人才的渴求，织田信长请求光秀以足利家臣的身份出仕织田家。
在追随织田信长的几年里，明智光秀与之征讨，建下战功无数，信长赐地志贺郡。1581年在安土城庆祝新年时，织田信长将祭典的置办全部交给了光秀，而他也不负所托完成的十分出色，信长心情大好，将光秀视为心腹，在众家臣中处于极高的地位，并将麾下山阴军团交给光秀统领。
信长听见刀剑声音，不知情况如何，侍卫森兰丸回报军队为桔梗旗印，似是明智光秀大人发动了叛变，信长则回应无暇深究原因，拿起兵器带头迎敌，但身边侍卫只有百人，怎敌得过光秀万人军马。6月2日凌晨，光秀军将本能寺围得水泄不通，而信长的侍卫也全部战死，信长受伤退入内屋，点燃火焰，切腹身亡。
仍有说法是明智光秀想要坐享织田信长统一天下的果实，在本能寺等到机会发起叛变。但这一说法并无史料记载，可信度也非常低。明智光秀在兵变第二天、第三天间企图劝降各地大名，但大名们都震惊于织田信长死亡的消息并无投降之意。第四天返回安土城并被皇室任命为京都守护，随之便展开了天王山之战，于战争中战败身亡。
信长死亡后，德川家康与织田氏的同盟也解除。在服部半藏的护送下回到三河国，养精蓄锐为决定天下的关原合战做准备，也为德川幕府的建立奠定了基础。织田信长的家臣丰臣秀吉得到主公死亡的消息后，与正在对阵的毛利氏讲和并立即返回中国地方（日本本州岛西部的称呼），联合池田恒兴、中川清秀、高山右近等人，在天王山之战中战胜明智光秀。
织田家因谁来继承政权导致分裂，最终秀吉成为新的家主。信长次子织田信雄反对这一决定，在1584年与秀吉对战被降服退兵。1585年丰臣秀吉开始征战四国，1587年进行九州征战，随后继而发起小田原之战完成了日本的基本统一。
好了，关于“战王织田怎么搭配阵容”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“战王织田怎么搭配阵容”，并从我的解答中获得一些启示。
