接下来，我将为大家详细解析一下至高天阵容龙王的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下至高天阵容龙王的话题。
分别是唐舞麟、乐正宇、原恩夜辉、谢邂、叶星澜、许小言、徐笠智。
1、唐舞麟
唐舞麟，大神圈至高神王海神、修罗神·千手斗罗唐三与修罗剑鞘·柔骨斗罗小舞之子，蝶神·龙蝶斗罗唐舞桐之弟，银龙王·银麟斗罗古月娜的丈夫，唐轩宇的父亲。
因神界面对时空乱流时被金龙王下其绝手，为阻隔神力对他的伤害，唐三和小舞被迫将刚出生不久的小舞麟传送到斗罗大陆，并在他身上用鲜血下十八道封印，后被唐孜然夫妇收养并抚养长大。
一百级真神（无神位），斗罗封号「龙皇」，武魂蓝银皇，血脉金龙王。神元境精神力，九级锻造师（神匠），四字斗铠师，八级机甲师。
当代唐门门主，史莱克学院海神阁阁主，史莱克七怪队长，血神军团第九血神，血神军团之血龙，日月联邦少将，自然之子，金龙王，斗罗大陆位面眷顾者，永恒天空城第一代城主，本体宗前宗主亲传弟子。
从小就非常懂事，努力积极，保护感强，责任心重，正义感强，善良，自尊自强。立志要成为一名强大的魂师，经过自己坚毅刻苦的努力和不断蜕变，终于实现自己儿时的梦想，成为一代强者。
2、乐正宇
乐正宇，相貌非常英俊，头发梳理的一丝不苟，金色短发被发蜡梳拢的油光水滑。
他有一双非常奇异的眼眸，眼眸是金色的。瞳孔则是暗金色，整个人都有种特殊气质。似乎全身都散发着光明气息。
神圣天使家族出身魂师，原史莱克学院外院二年级工读生学员。在星罗帝国参加比赛结束后成为现任史莱克七怪之一。
3、原恩夜辉
身份为史莱克学院二年级班长，当代史莱克七怪之一，史莱克学院海神阁长老身份，泰坦巨猿家族族长之孙女，北方军团作战部处长兼任军团长近卫营营长的职务。
实力强悍，双生顶级武魂泰坦巨猿和堕落天使。一直以男性身份见人，除了史莱克七怪及古月外没人知道其女性身份。
容貌美艳动人，身材完美窈窕，邪魅动人，一个外冷内热的姑娘，她沉稳坚强，默默地在大家有困难时尽自己全力地帮助大家，她好强，外表冷漠坚强，内心却十分温柔。
4、谢邂
原为东海学院零班学员，并加入唐门。通过史莱克学院的考核，与零班同学一同成为史莱克工读生。最早认识唐舞麟，是唐舞麟的室友加朋友，现已进入内院。
于海神缘相亲大会中正式与原恩夜辉在一起，在魔鬼群岛进行军训，经受岛上七位老魔（前代史莱克七怪）的考验和折磨，已离开魔鬼群岛。
现在和原恩夜辉在北方军团参军。武魂进化为时空之龙（龙神的影子护卫）。
5、叶星澜
叶星澜，金色的头发，一双蔚蓝色的大眼睛非常漂亮，长长的睫毛。肌肤白皙细嫩，在阳光的照耀下，长长的腿和圆润的臀部有种果冻般的质感。穿上深蓝色的东海舰队军装，显得飒爽英姿。
史莱克七怪之一。六级机甲制造师，史莱克学院海神阁长老。老师是舞长空、蔡月儿、沈熠。
6、许小言
许小言，梳着两根小辫子，发色淡蓝，天姿绝色，容貌绝丽，性格温柔可爱，情商很高。东海学院零班学生，天赋不错，武魂是家族中罕见的星轮冰杖。作为插班生加入零班，后又加入唐门。
通过入学考试成为史莱克学院工读生。演技非常好。现已通过史莱克期末考试，并在天定星空魂师学院的观星台中武魂变异为星杖，洗去了武魂中的冰属性，成为了强攻控制魂师。
龙王传说史莱克七怪之一，乐正宇的爱人，被誉为“星空之下的第一强控”。
7、徐笠智
徐笠智，史莱克学院内院学员，叶星澜的爱人，唐舞麟等一年级的同学，原恩夜辉与乐正宇的朋友。
去星罗帝国参加完大赛后如今已是当代史莱克七怪之一。在海神缘相亲大会上成功向叶星澜表白，两人在一起了。
百度百科——史莱克七怪
道士的信仰
道是化生宇宙万物的本原。道士指甘心皈依于道教，并且一生都舍去一切追求道的人。但是，正如前面所言，道教在产生和发展的过程中，由于受特定的历史文化和现实因素的影响制约，在宗教化的过程中实际上被异化了，神仙成了道、老子的代言人，因此神仙信仰（追求成为不老不死的人类）便成为道教徒最为直接、最原始的追逐对象。崇敬神仙即为崇道，反之亦然。可以说，道士生活中的一切都与道教的这一神仙崇拜的特点密切相关。他们因信仰神仙而皈依道门，而修道的目的则是为了跳脱轮回成为不老不死的神仙（与佛教的成佛相接近，前者重今生成就，后者重灵魂成就。）这个难度可想而知，加之历史演变，执政者的政策，道教内部教派开始分裂不同，各派道士所崇拜、敬奉的神仙便有所侧重，比如丹鼎派道士重修炼故较为崇信仙，符篆派道士则重祈禳故较为崇信神，但不管如何，所信奉的都不外是神仙。因此，鉴于神仙崇拜在道士的宗教信仰中具有根本的意义，故道教又常被称为神仙道教或仙道，注重生者，今生成就，而道士也常被称为羽人、羽土、羽客等。 道士在生活上经济上都是独立自主，自力更生，视抛家弃子而出家为罪过，是逃避责任。以慈、俭、让三字为指导，品行端正，致虚守静，不易被物欲所迷惑，修心养性，琴棋书画样样精通，为人谦虚温和但不软弱，抱元守一头脑灵活，大多道士学习武术兼修医术，度己度人，每天研习《玄门早晚课》、《道德经》、《庄经》等道教典籍，文学素养及个人涵养都是相当出色。我承认道门中人确实有些心术不正、拜金之徒，但世间此类鼠辈亦不在少数，指责别人之前先看看自己，不要抬起手抽自己嘴巴。道心可御人心，人心可化道心，道心至虚，人心至实，道心至公，人心至私，人心有假而多变，道心至真而唯一。
道士的宗教信仰既然在于神仙，那么他们所信仰的神仙究竟是怎么来的?又具有什么样的特点呢?由于道教系多神崇拜性质的宗教，这便决定了道士们信奉的神仙极其众多，作为至高天尊的三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）以及三天君和五老君等尊神，到包括四御（玉皇大帝、天皇大帝、北极大帝、后土皇地祗）、三官（天官、地官、水官）、日月星辰、风雨雷电、河岳山川诸大神，以及灵官（十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官等，皆系高功法师作道场时供9区使的小神，同时又司巡察世界，济世护法）、太岁功曹、城隍土地之属、瘟疫诸神、人鬼之神（包括各姓祖先、历代圣哲贤才、忠孝义烈之士等）、人体四时五行诸神，还有诸仙真，统统在信奉之列，由此而构成了道教所特有的名目繁多而庞杂不一的神仙系统。所谓神仙，便是对这一系统中众多信奉对象的统称。然而，如果细致区分，神与仙又有所不同。神一般指那些天地未分之时的先天真圣，如三清、四御、南辰北斗诸星君等，仙则指天地开辟以后得道成仙的仙真以及地方神灵。神，由于是先天而存在的，并且有玉帝的封诰，所以能在神仙世界里担任或大或小的官职，故而也能得到道土们的祭祀；而仙由于是后天得道（或修炼而成，或经神仙点化而成）而成仙的，仅能长生不死，享有高度自治权，在神仙世界中不问世事，专逍遥自在，所以一般不为道士们所祭祀。
道士们所崇信的神仙的来源，概而言之，一是直接对传统文化继承而来的，二是（有部分是）民族共同推举出来的，而这二者又常常是相辅相成的。所谓继承，就是将上古时期的各种神灵和神话传说中的一些人物统统承继过来，重新给个名号（比如盘古是元始天尊），成为道教诸神。比如在自然中产生的雨神、土地神、岳神、雷公、水神和日月星辰诸神等天地神祗，以及神话传说中的盘古、女娲、三皇五帝、大禹、九天玄女、西王母、东王公等人物，便都被道教吸收，或原封不动，或略微包装，成为道教神仙系统中的成员。所谓推举，这和中华民族的主流意识儒家的观念“聪明正直，死后为神”有关，将历史上的一些古圣先贤（对人类历史做过巨大贡献或者道德品质极为高尚的这一类人），也包括帝王将相、文化名流或技艺能手，如周文王、周武王、老聃、扁鹊、鲁班等，以及道教中的著名人物和古代仙人，如张天师、左慈、葛玄、陆修静、孙思邈、吕洞宾、陈抟、王重阳、丘处机等著名道士及赤松子、容成子、彭祖、广成子等的仙人，其中有少数将一些为圣贤升华为神仙。继承来的多为先天之神或既有之神，而造出来的则多为后天之仙真或仙化之人。前者属于神之范畴，后者属于叫仙之范畴。道士们热烈地信仰着神仙，也热烈地敬信着神仙，随着道教的发展，神仙的数额也越来越大。不但冥冥之中有神，各路仙人往来不绝于天地之间，就连人自身躯体的每个部位，也有一位神仙，如《上清黄庭内景经》便认为人体中有八大宿卫，又有禀自然之道气的24位真人。而《老子中经》则详细地描述了存在于人体中的55位神仙的具体所处位置、职能，以及与人体之外神祗如何一一相对的情况。尽管这样，道士们创造出这些神仙，并非是将他们杂乱无章地堆积在一起，而是按照区分高低尊卑及职能划分的原则，使他们各处其位，各司其职，组成一个庞大而有序的神仙谱系，从而使神仙世界亦如理想社会那样，整饬（chì斥）有序，和谐统一。当然，在道教初创时，这个神仙谱系还是相当简单的，神仙们的位置也往往不确定，处于显要位置的尊神只有黄帝和老子（后宋，黄帝的尊神位置渐渐丧失，而老子则凭借他是《道德经》的作者，始终居于神仙谱系中最高尊神的行列之中）。
魏晋南北朝时期，随着道教的发展，而道教神仙谱系的建构也在此时初具规模。北魏高道寇谦之除了主尊太上老君外，还提出了三十六天宫均有宫主（神仙）的谱系，已相当可观。南朝名道陶弘景在神仙谱系的建构上，所费心力最大，所产生的影响也最大。他在《真灵位业图》中，将神仙世界划分为7个层次，每一层都有一位主神仙居于中位，其余诸神仙分列于左、右位或特意留置的散仙、女仙之位，使得在当时能搜罗到的近700名各类神仙秩序井然地各就各位，组成一个既庞大而又整饬的神仙阵容。如第一层，元始天尊居中位，左右分列着五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君等。又如第三层，太极金阙帝君居中位，左右排列着黄帝、尧、舜、禹、孔子、尹喜、庄子、安期生、葛玄等由历史贤圣演变而成的仙人。像陶弘景这样精心整理出一个道教神仙谱系，在道教史上还是首见，但他所列示的这一谱系并非是神仙谱系的最终形态。
事实上，道教的神仙世界素来是开放性的。道教教义向人们许诺，任何人只要修炼得道即可跻身仙界，位列仙班。也只有这样，才能吸引道士，使他们树立起修道理想，并坚信只要精诚修炼，即可实现理想目标，羽化成仙，从而依其阶次而升入相应层次的天界。所以，道教神仙谱系在陶弘景之后仍不断扩充，不过发展到宋代，道教神仙谱系便定型为10层结构，定编的主神也不再变动，显示着道教神仙谱系的建构已基本完成。其结构特点是这样的：最高层是三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊，太清道德天尊；第二层是四御；第三层是日月五星诸神；第四层为四方之神，即青龙、朱雀、白虎、玄武四神；第五层为历代传经诸名法师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师等；第六层是雷公、电母、龙王、风伯、雨师等；第七层是五岳神、诸山神以及各洞天福地仙官；第八层是北阴酆（fēng 封）都大帝、水府扶桑大帝及所属诸神；第九层是各种功曹、使者、金童、玉女、香官、仙吏等；第十层为城隍、土地、社神及门神、财神、灶神等。
可以看出，道教神仙谱系本身是一个高度自由开放的系统，世间万事万物几乎都可以在勤修的条件下化作神仙，并在神仙谱系中获得一席之位。更重要的是，有了这一庞大而又开放的神仙谱系，可以在两方面对道士产生积极的影响。首先，可以强化道士们的宗教信仰及其感情，使他们虔诚地匍伏在神仙的脚下，过敬畏不已而尊崇不止的宗教生活；这种生话带有神秘感，在神圣的体验中又渗入了恐惧和敬畏的成分。因为有这样一个庞大而又分工明细的神仙队伍的存在，所以自己的一言一行都有神仙在暗中监控着，随时随地都有可能因言行失慎而获罪受罚，轻则减去修道之功和阳寿，重则接受惩罚。其次，又能激励道士们的修道信心，使他们时时铭记着自己的修道目标，窥视着神仙世界的门户，渴望着有朝一日的仙化，从而位列仙班，逍遥自在。
334至高天吉祥怪兽，不会还有人不知道吧？_
给大家带来云顶和金铲阵容攻略是：“334至高天吉祥怪兽”?
根据海克斯的来适当调整阵容的棋子和羁绊?
阵容组成：派克、墨菲特、阿利斯塔、薇古丝、莫甘娜、亚托克斯、索尔、卑尓维斯、
阵容羁绊：3至高天3怪兽4吉祥物
运营思路：? 运营思路： 2-1升4，前期开（3超英+2斗士/3小天才/2吉祥）+派克（没有派克就用其他的卡也行）过渡2-5升2吉祥+派克、薇古丝/3超英3-2升6看能否嫖到薇古丝，前排肉装给李青打工，利息升人口补目标卡（如果有吉祥转给派克）（如果有至高天转给莫甘娜下派克、其他的低费卡棋子尽量追三）4-1升7 逐渐换为目标卡，（开3至高天、4吉祥物2怪兽）慢D龙王留至少30块钱其他棋子的卡也尽量嫖到，可以后上莫甘娜。然后用利息上8人口开334！
注意：至高天扎克可以为我们充当其他羁绊的弈子，?方法是：扎克是连接最近的那个至高天的羁绊，所以开吉祥我们就要让扎克离薇古丝最近替代：莫甘娜没有三星（也可以用稻草人、厄加特代替莫甘娜、石头人没有三星可以用努努代替）
装备：开局优先抢拳套或眼泪
索尔：必备（青龙刀、大天使）巨杀、法爆
烬：多余的输出装
亚托克斯：救赎、龙牙、狂徒反甲等肉装
海克斯：分为英雄强化和符文强化
英雄强化：?优先选择“索尔：灭绝事件、冲击速度”
亚托克斯：刺死剑气、暗裔同化 阿利斯塔：蛮牛威压烬：四之法则、裂隙之怒
阵容内其他棋子的英雄强化都可以
符文强化：
优先：转职类?：纹章之书、（至高天、吉祥物）之（心、徽、冕）
战斗类：珠光莲花、实战训练、好事成双飞升、日炎棋盘
回复类：公里圆弧、复苏之风、星界赐福
经济类：利滚利、意外之财、超级加倍
商店类：黄金门票、明智消费、DD街区、掷骰狂人、快速思考
人口类：升级了、新人入队
装备类：潘多拉的装备、组装百宝袋
预祝大家登顶成功?
今天关于“至高天阵容龙王”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“至高天阵容龙王”，并从我的答案中找到一些灵感。
