现在，我将着重为大家解答有关文明与征服贝拉阵容搭配的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于文明与征服贝拉阵容搭配的话题，我们开始讨论吧。
十大使徒排名
第一使徒：宿命者.卡恩
第二使徒：哭泣之眼.赫尔德
第三使徒：天骄.普雷
第四使徒：征服者.卡西利亚斯
第五使徒：潜行者.希洛克
第六使徒：黑色瘟疫.狄瑞吉
第七使徒：火焰吞噬者.安徒恩
第八使徒：长脚.罗特斯
第九使徒：制造者.卢克
第十使徒：暴龙王.巴卡尔
扩展资料
第一使徒“宿命者”卡恩
无畏死亡者（CAIN the fatality）
拥有至高能力的魔界之王。
居住在魔界协会广场，在以强者为尊的魔界中，他是当之无愧的第一强者。据说他的体力和力量已经强大到几乎不会被任何物质和手段破坏，“强”可以说是最适合他的词。虽然他是魔界实力最强的强者，但是除了自己的居住地，他似乎没有统治其他领域的野心。
第二使徒“哭泣之眼”赫尔德
拥有两张面孔且面带泪痕者（Crying eyes hilder）
居于布鲁克林南部的伯乐溪谷，不喜欢在陌生人面前露面。
她曾目睹一个美丽繁华的世界走向灭亡，也曾目睹至亲至爱的家人死亡。
据说，她在魔界生活了很长一段岁月，而且她是第一个把自然之力应用到“魔法”上的人。很多年来，为了让魔界恢复昔日的繁华，她一直不懈的努力。实际上，她已经是魔界的掌控者了。
作为一个魔法师， 她有在逆境中自保的能力和某种精神感应能力，同时她也是众使徒的主心骨，负责调停纷争和统一观念。她与第4使徒征服者卡西利亚斯以及第9使徒制造者卢克的关系密切。虽然她的实际战斗能力不算强大，但是凭借上述的各种理由，她被大家公认为第二使徒。
然而正是这样一个备受尊敬的使徒，却是所有转移事件与异变现象的幕后主谋。据《创新世纪》的记载，使徒无法杀死使徒。所以，从格兰之森火灾开始，她便借艾丽丝之手，诱导冒险家去消灭被转移的使徒，以达成她“重建魔界”的目的。
第三使徒“天骄” 依西斯·普雷（与第一使徒交战时神秘失踪）
天空之霸者（Isis-Prey in Blue Sky）
普雷的故乡，是由一个拥有飞翔能力的种族支配的世界。拥有最强飞翔能力的普雷，为了调查异变的根源，飞向了高空。他在途中发现了转移过来的魔界，并与卡恩发生了激烈的战斗。
在普雷和卡恩正斗的天昏地暗时，魔界突然从普雷的故乡脱离，而普雷也和魔界众多的异界生命体一样，变成了无家可归的流浪者，统治着魔界的天空。
第四使徒“征服者”卡西利亚斯
常年血染钢刃者（Casllas The Conqueror）
为了战斗而生存的好战种族的一员，男性。
据说为了追求更强的对手而来到魔界。
魔界脱离之后依然穿梭于新的世界寻找着新的对手，是魔界第一的乐天主义者。
身体大约是人类的1.5倍大，使用双剑。他的一生就是为了决斗而活，败给他的剑客不计其数，其中便包括魔王塔莫斯。
从长期积累而来的战斗技能来看的话或许是最强的存在。卡西利亚斯曾与阿尔伯特一战，阿尔伯特甚至连卡西利亚斯的手指都没碰到就惨败。
他曾经挑战过所有使徒，击败了大多数的使徒，只有卡恩战胜了他。
听说了阿拉德大陆上存在有强力的生命体的卡西利亚斯和召唤师凯蒂订立了契约，随时准备着被召唤到人间界，与强大的敌人战斗。而卡西利亚斯为了变强已经放弃了那种无用的自尊心，即使是被那样的小召唤师召唤他，他也会回应，帮凯蒂的弟子们消灭除卡恩之外所有敌人。凯蒂背景故事说就论战斗而言卡西利亚斯的战斗力是使徒中除卡恩外最强的。
第五使徒“潜行者”希洛克（死于卢克西的攻击）
幻化万千者（SIROCO of Intangible）
在自身领域内，她可以变化为任何物质，据说她在一个善于变换的世界里重塑了身体。 她只有在温暖的地方才可以自由的行动，所以她便把家安置在魔界的地轨中心内。而第七使徒安徒恩同样需要地轨中心内的能源，故而希洛克经常与安徒恩因争夺能量而产生冲突。
她是使徒中第一个因异变现象而受害的使徒。被转移到阴冷的悲鸣洞穴之后，感受不到光与温暖的她无比痛苦，以至于最后精神崩溃开始疯狂地攻击一切。
当四剑圣与卢克西来到悲鸣洞穴调查异变的时候，希洛克已经完全失去了神智，并在临死之前拼命反复暗示着关于赫尔德的阴谋，可惜却没有人能够明白。
在90级远古改版后希洛克是魔剑的真身，在击败虫王后逃跑，生死未知。
第六使徒“黑色瘟疫”狄瑞吉（死于冒险家之手）
流有邪恶之血者（DIREGIE the disease of darkness）
一切疾病的根源，在由致命病菌构成的星球里重塑了身体。
他拥有将生物的每个细胞化为尘土的恐怖力量，他曾给魔界带来黑死病、流感等致命疾病的变异病毒，被人们称为“黑色瘟疫”，因此遭到了其他使徒的强烈排斥。
为了远离其他使徒，他居住在荒凉的北博隆克斯边境。除非遇到无可避免的大事，其他使徒都绝不愿与他发生争执。后来因异变现象，他被赫尔德转移到到阿拉德大陆的小城市诺斯玛尔中。而随着他的到来，那里已经变成了人间炼狱……
由于如今冒险家的实力还无法完全摧毁狄瑞吉的躯体，所以在赫尔德的唆使下冒险家成功把狄瑞吉推入了赫尔德所制造的次元裂缝里，利用次元裂缝的力量碾碎了狄瑞吉尸体。
但这个次元裂缝似乎可以穿梭时间。冒险家在时空之门中赫然发现，艾丽丝在20年前竟然再次打开了次元裂缝，把“在未来”由冒险家杀死的狄瑞吉的尸体带回，并将它放置在暗精灵的小村庄——诺伊佩拉里，暗精灵因此感染瘟疫大量死亡。
暗精灵高层认定这是人类搞的鬼，从此暗黑城和贝尔玛尔公国之间爆发了长时间冲突。?
第七使徒“火焰吞噬者” 安徒恩（死于天界军队和冒险家的联手攻击）
无限身躯者（ANTON flame eater ）
他拥有堪比一个魔界分区那么大的身躯，行动非常缓慢。他在他原来居住的世界能量溃散之前，用尽一切力量飞向了魔界。他常年居住在魔界的地轨中心内，靠着为数不多的能量生存。当他偶尔进入沉睡时，魔界才会灯火通明。也只有这时候，天界的人们才能看到魔界。天族将这种现象称之为倒立城市的海市蜃楼。
后来安徒恩被转移到了天界，占据了天界能量最丰富的能源中心，源源不断地吸收着那里的能源，导致天界皇都电力供应中断，防御设施全部瘫痪。以兰蒂卢斯、安祖·赛弗为首的卡勒特组织趁机入侵皇都根特，绑架了皇女艾丽婕。
第八使徒“长脚” 罗特斯（被四剑圣联手击杀）
能拿数千把武器者（LOTUS long legs）
长脚罗特斯，从海洋世界来到魔界的使徒，支配着魔界的海洋。
他是第二个被转移的使徒，他在冬眠时，莫名其妙的被转移到天帷巨兽背上的神殿中。最后他在天帷巨兽背上占据古老神殿，并用精神控制操控神殿里的那些崇拜天帷巨兽古代遗迹的GBL信徒。
最终在冒险家和四剑圣联手下被击杀。
现第九使徒“制造者”卢克（死于冒险家/巴恩之手）
沉默抚土者（LUKE the Constructor）
制造者卢克，原本是海伯伦星球的主宰，拥有创造万物和掌控光与暗的力量，但因为转移到魔界，力量全部消失，变成了一个虚弱的老头，曾经的部下也全部失散，如今他创造了寂静城为自己吸收力量。
虽然无法发出声音说话，但却极具制造天赋，他可以凭借本能不停地进行制造工作。1000年前，因受“爆龙王”巴卡尔的威胁，卢克建立了寂静城（表面上是受到了赫尔德的指派，实际上是为了召回部下和恢复真身而吸收能量），自此之后，魔界通往天界的道路开启。
赫尔德发现卢克无与伦比的制造能力后，便利用他的制造天赋重建魔界。但仅凭卢克一人之力，重建工程进度缓慢。如今，他但任曾被安徒恩占据的魔界地轨中心重建工作。后来魔界偶尔能够使用电能，都是卢克的功劳。现恢复“卢克真身”，并被冒险家杀死。
原第九使徒“爆龙王”巴卡尔（死于穿越时间而来的未来冒险家之手）
吐息火焰者（RexBacar tyrannosaurus）
“爆龙王”巴卡尔是群龙之王，刚进入魔界时，他曾凭强大而神秘的力量被封为第九使徒。
发现赫尔德阴谋的他不愿意屈从在赫尔德铁腕之下，便开始有计划地制造混乱以打乱赫尔德的部署。赫尔德震怒之下使用诡计将巴卡尔从使徒中除名，并将制造者卢克封为第九使徒，同时集结其他八名使徒之力和巴卡尔展开了一场激烈的战斗，这场战斗就是史上记载的“龙之战争”。战败的巴卡尔利用寂静城从魔界逃离到新的世界——天界。
面对一个从未被魔界人发现的天界，巴卡尔不甘于失败，想要以此为根基再次攻向魔界。他利用自己的魔法部队做前锋，开始一步一步地对天界进行统治。他禁止魔法知识在天界传播，同时为了切断天界与阿拉德大陆的交流，他下令封堵了天空之城。
无法使用魔法力量的天族，从这时开始，慢慢创造了一种与阿拉德大陆迥异的“机械文明”。
500年后，机械文明发展到了巅峰，迎来了机械7战神纵横天界的时代。机械7战神想要通过《代号：盖波加》的计划消灭巴卡尔恢复天界的和平，但这只是一个妄想罢了。实际上机械7战神中负责技术攻关的海伊德正是赫尔德假扮的，关于《代号：盖波加》所有的一切都是赫尔德铲除巴卡尔的阴谋。机械7战神中的领袖塔内巴从巴卡尔那里了解到了所有的一切，他意识到必须阻止这次计划，只有当天界人民完全掌握“盖波加”的制造技术才能够对抗巴卡尔甚至于赫尔德。于是他和巴卡尔达成某种协议，由自己担任“叛徒”的角色终止《代号：盖波加》计划，并将这份技术留给后世。而作为代价，机械7战神全部身死。经过数百年的研究，天界族人终于继承了《代号：盖波加》的技术，通过伟大的机械革命，成功地将巴卡尔驱逐出天界，天界持续了500年的巴卡尔暴政也落下帷幕。
巴卡尔死后留下了强大的怨恨，使原本为一个整体的天界大陆崩散成几块陆地，形成了如今的伊顿、诺斯匹斯和无法地带。
第十使徒“混沌之神”奥兹玛（死于冒险家之手）
死而复生者（Ozma chaos）
混沌之鬼神·奥兹玛
曾经是辅佐佩罗斯帝国名将——卡赞的帝国最强法师。亦是卡赞的挚友。
听闻卡赞的反叛，便接受了帝国的命令前往镇压。却在交战中与卡赞一起被突然出现的帝国军队逮捕。在牢狱中，了解了这一切都是惊恐于他们两人权力扩大的帝国皇帝的阴谋。
失去了家人与恋人莉兹的奥兹玛接受了死神的提案，以自己的灵魂为代价换来了灭亡世界之力。之后，因为奥兹玛所施加的“血之诅咒”，人与人之间的信任消亡，世界陷入一片混沌。
在这样的混乱中，出现了拥有能够分辨伪装者能力的人。他们击退了伪装者，成为了圣职者的始祖。最后，奥兹玛在“黑色圣战”中为圣职者所击败，被封印至异空间中。如今，随着阿拉德大陆出现了转移的时空裂缝，他又再窥伺着重返现世的机会。?
第十一使徒“圣者”米歇尔（死于冒险家之手）
知晓真相者（Michael the sage）
带领暗黑圣战走向胜利的“五圣者”之一。
最初得到启示的圣者。
圣职者的始祖。
传说他不受时间的影响，一直保持着少年的姿态。
领导暗黑圣战走向胜利后，便消失在和平的世界中。
他也是圣职者武术——神格拳(神击)的创始者。
在黑色大地守护奥兹玛不被冒险家杀死。
根据圣职者二次觉醒剧情，米歇尔已死于冒险家之手。
参考资料
百度百科-使徒
西班牙征服者的背景
1492年，航海家哥伦布的船队来到加勒比海的伊斯帕尼奥拉岛，并在翌年建立殖民统治，开始建立西班牙殖民帝国。自此，不少西班牙的探险家和军人来到这片新大陆并征服当地的土著，如胡安·庞塞·德莱昂及迭戈·贝拉斯克斯（Diego Velázquez de Cuéllar）就分别征服了波多黎各及古巴岛，令西班牙在美洲的影响力加速扩张。此外，由于征服活动的资金由西班牙国王及神圣罗马皇帝所提供，而征服者亦只需要把掠夺回来的收益一部份上缴国王，因此更多的人成为了征服者以赚取利益。
1521年，征服者埃尔南·科尔特斯消灭了墨西哥的阿兹特克文明，建立“新西班牙”。此后，西班牙征服者开始向南部的印加帝国进行侵略。1533年，法兰西斯克·皮泽洛攻陷印加帝国首都库斯科，消灭了南美的印加文明。
然而，征服者的目光亦开始转向东方的亚洲及太平洋地区。自斐迪南·麦哲伦率领的船队完成环球航行以来，征服者便对这些东方地区展开入侵。16世纪下旬，西班牙探险家米格尔·洛佩斯·德莱加斯皮（Miguel López de Legazpi）征服菲律宾，并成为菲律宾总督。其后，太平洋的部份岛屿也成为了西班牙征服者征战的对象，建立西班牙在远东太平洋地区的殖民地。
西班牙征服中美洲的详细过程
阿兹特克（或译为阿兹台克、阿兹提克）是一个在14世纪－16世纪的墨西哥古文明。最初，阿兹特克是Tezozomoc统治下的Tepanecs国的佣兵，并常与托尔提克人（Toltecs）发生战争。当Tezozomoc死去，他的儿子Maxtla暗杀了奇马尔波波卡（Chimalpopoca）；1428年，奇马尔波波卡的叔叔伊兹柯阿特尔（Itzcóatl）与德斯科科湖的前统治者Nezahualcoyotl同盟，并进攻Maxtla的首都Azcapotzalco；100天后，Maxtla投降并被放逐。阿兹特克（Tenochtitlán）、德斯科科（Texcoco）、和特拉科班（Tlacopan）组成了同盟，并取得墨西哥谷地的统治权，阿兹特克是其中最强的力量。伊兹柯阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基，并扩张了他的国土，1450年－1454年发生了由干旱导致的大饥荒，为此，蒙特苏马不断的发动荣冠战争（Flowery Wars）获取俘虏来祭祀神灵。蒙特苏马一世的儿子阿哈雅卡特尔对特拉特洛科（Tlatelolco）王国发动了战争，但被Tzintzuntzan的塔拉斯科（Tarascan）所击败，这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败，但随后收复了Huasteca地区，并征服了米克特人（Mixtecs）和萨巴特克人（Zapotecs）。1481年，阿哈雅卡特尔（Axayácatl）的儿子Tízoc短暂了统治该国，随后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的统治下，阿兹特克帝国的版图达到了最兴盛时期，共控制了33个省份的371个部落。首都特诺奇提特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈雅卡特尔（Axayácatl）的儿子蒙特苏马二世在1502年登基，1504年开始发动对特拉克斯卡拉（Tlaxcala）的战争，1519年西班牙人从墨西哥湾登陆，当时阿兹特克人误以为是传说中羽蛇神（Quetzalcoatl）的归来，因此邀请西班牙人进城，但西班牙人却软禁了蒙特苏马二世。西班牙人在城内搜括黄金，并屠杀了阻止他们的祭司们，这导致了后来的暴动，蒙特苏马二世在1520年7月1日的一场暴动中被大石头击中脑部死去，西班牙也被迫放弃特诺奇提特兰城。
蒙特苏马的侄子库伊特拉华克（Cuitláuac）在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去。帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（Cuautémoc，蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟军开始作最后的围攻；在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日，皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹（Hernán Cortés）的500人西班牙军队和15－20万底拉斯卡拉盟军投降。1525年2月26日，他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地。现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。至此，西班牙帝国将墨西哥纳入其殖民版图。
求阿兹特克文明的资料。
阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。我们从简单的了解阿兹特克帝国的历史进程和它在各方面的情况来粗略的认识一下这个文明。阿兹特克族是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族，后来侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托尔特克人。在十六世纪西班牙入侵之前，特诺奇蒂特兰作为阿兹特克帝国的中心，拥有人口20~30万，是当时世界上最繁荣的城市之一。它的文化不仅具有自己民族的特色还具备其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展。经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。阿兹特克人的辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，它的历史从此被拦腰截断。
阿兹特克族传说在阿兹特克的语言纳瓦特尔语（Nāhuatl）中，阿兹特克（Aztēca'）是从阿兹特克来的人的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加（Mexi'ca）或特诺奇卡人（Tenochca）。根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlán），一座巨大的人工岛，现在墨西哥城的中心。
[编辑本段]寻找家园
阿兹特克文化是中美洲古老印第安文明的一部分，能找到比较确切史料记载的历史开始于12世纪中叶。根据神谕，阿兹特克人如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们定居的地方。为了寻找这样的地方，他们在墨西哥的平原和高地上辗转徘徊了两个世纪。
在13世纪早期，阿兹特克人到达了墨西哥盆地，当时的墨西哥盆地中有宽阔的湖区，水草丰茂，土地肥沃，这里已经滋养了另外一个古老的文明——托儿特克文明。终于，他们决定在那里定居下来。阿兹特克人洗劫了托儿特克人的都城，控制了墨西哥盆地。
[编辑本段]阿兹特克帝国的历史
特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。
特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。
后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。
就像我们前面所讲到的那样，阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克（Chapultepec）。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年，这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。
阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊特斯科亚特尔（Izcoatl）（1426~1440年），而孟蒂祖玛o伊尔维卡米纳（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖玛一世）则巩固了阿兹特克人的统治。在阿萨亚卡特尔（Axayacatl）（1449~1481年），蒂索克（Tizoc）（1481~1485年），阿维索特尔（Ahuizotl）（1486~1502年），孟蒂祖玛二世（1502~1520年）的统治下，阿兹特克的统治范围不断扩大。
1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，孟蒂祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据印第安人的历史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖玛二世死后，奎特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是库奥特莫克，他组织了特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。
[编辑本段]阿兹特克的经济
这种宗教信仰在社会政治、经济生活中产生了深远的影响。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展。经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。
阿兹特克人的这种神灵崇拜是当时阿兹特克手工业发展的动力。在特诺奇蒂特兰的每个家庭都设有一个祭坛，一切行为都受到某种神灵的保护。阿兹特克人经常为这些神举行宗教仪式人们总是抱着最虔诚的态度和奉献自己最好的实物进行祈祷，每个家庭对神灵的崇拜都力图超过以往。因此祭祀用品就充分展示了当地的最好手工艺。
在当时黑曜石是最具有经济价值的物品，它被用来制作各种物品，其中祭祀时用的刀是最常见的一样物品，它要求的技术很高，需要制作的又薄又锋利。他们还用这种岩石为神像安装眼睛。而最具特色的应该是阿兹特克人雕凿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造这种杯子很是不易。
特诺奇蒂特兰最著名的行业是制羽业。原料是外地的贡品，工匠用来制作武士的头饰和盾牌。
同在宗教方面一样，阿兹特克人在文化上也继承了一切的优秀文化传统，并在此基础是推陈出新，发扬光大。在教育方面，他们设有各级的学校，儿童、青少年不分男女，人人有学上，人人要学习。阿兹特克人从孩提时就开始不但接受自然、历史、法律、宗教、体育、军事和科学等教育，还要接受道德教育。而阿兹特克人的科学研究也达到了一定的水平，他们对植物特别有研究，还建造了植物园，对各种植物的生长过程进行观察，对它们的特性和用途进行研究、分类，分别应用于医疗、手工业生产、食品制作等方面。帝国境内有4大著名植物园，分别设在特诺奇蒂特兰、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。许多植物园集中研究药用植物学。一些植物园还附设诊所治疗疾病。在药用植物普遍应用的基础上，各部落均有一所医院，为平民治病。此外，还有一些专科医院。
[编辑本段]阿兹特克的军事
共三大武士集团：豹武士（虎武士）、鹰武士、弓箭武士，其他尚有：黑曜石刃枪兵、骷髅武士等，并因为荣冠战争的思想而令武士们十分好战。
[编辑本段]阿兹特克的历法
阿兹特克人还根据日月运行的规律和季节性的变化，相当精确的制定了自己的历法。一共有两种历法：一种是"太阳历"，把一年分成18个月，365天；一个月20天，剩余的5天，闰年（每四年一个闰年）加一天。第二种是"月亮历"，一年为13个月，260天；一个月也是20天。每52年，两种历法重合一次。阿兹特克人的这两种历法在许多方面都有重要的作用：首先在农业方面，确定农耕季节，指导农业生产活动；其次在纪年方面，用于记录历史的发展和历史事件的发生；第三在祭祀方面，可以确定举行祭祀仪式的日期，指导人们的宗教节日活动；最后在天文方面，可以记录天体运行规律和天文现象。
[编辑本段]阿兹特克的天文
在天文学方面，阿兹特克人根据多年的观察，对天体的运行有一定程度的了解。他们不但测算出了日蚀和月食发生的时间，而且还记录下了水星、土星、金星等一些肉眼可以观察到的行星的运动周期和轨迹。这些表明阿兹特克人具有很高的数学水平，拥有一套精确的计算方法。
[编辑本段]阿兹特克的文字
阿兹特克人和其他地区的古代文明一样也创造了象形文字，他们还会造纸，用于书写，这样就为后人留下了很多古籍。他们的文字有表意和象形两种。比如用火烧神庙来表示某个地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于书写的材料除了纸张外，还大量应用鹿皮和棉布。也有书写在石头上的。
阿兹特克人使用的计数法是二十进位法。这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面。
[编辑本段]阿兹特克的艺术
在阿兹特克时期，石雕是用来刻画人物形象的通常手法。这些石雕通常是阿兹特克神话中的男女诸神。在这种粗糙的男女诸神的复制过程中，依然表现出古代工匠在这一艺术领域中捕捉人物生命之光的天然能力。
阿兹特克人的绘画艺术表现在古手抄书籍上。他们为了记录历史事件、交流思想、传递信息，就在纸上设计出各种表意的图形。使用颜色是阿兹特克人的又一艺术特色。在其中使用的最多的是红色和黑色，阿兹特克人在手抄本和雕塑上着色，用以区别不同的神。
阿兹特克的宗教信仰————伟大的羽蛇神
在阿兹特克人的崇拜的众神中，掌管着整个中美洲文明的伟大的神——蛇神昆兹奥考特——有着非凡的影响力。据说昆兹奥考特是一个宗教领袖，他领导的宗教强调光明和学识，强调造人与自然之间创造一种和谐与平衡。
在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特的最初形象并不是很清晰，人们只是知道他有灰白的皮肤，并蓄着胡子，活跃在他们的祖先中间，所以他是一个具有人性的神灵，也有人把它描绘成一个高大的教士，领导着一个宗教派别，统治着一个阿兹特克人中心城市以外的小帝国，并与阿兹特克人来往密切。总之在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特代表着光明的力量，帮助阿兹特克人与邪恶势力作斗争。
阿兹特克的人祭
阿兹特克人确实吃人。这是毫无置疑的，现存的资料详细的介绍了这个的步骤。至于说到阿兹特克人为什么吃人，我认为更多的是文化传统，而不是生理上需要。
火鸡是阿兹特克主要的农产品之一。按照西班牙人刚刚到达阿兹特克首都附近的城市，泰拉特洛克的记载，在那座城市里有一个很大的集市，西班牙人被集市上的商品种类之多吓倒了。通过当时西班牙的描述，我们能确认和食品有关的不仅有鱼(泰拉特洛克本身就被湖水包围),还有各种各样的飞禽走兽，家养的动物包括兔子，鹿，还有被阉割的狗。阿兹特克人，可能非常喜欢，吃狗肉，这种狗，不会吠。从阿兹特克人制作的这种狗的陶俑来看，它胖得像一头猪。大小上，我推测可能和乳猪差不多。说到这里，我看对阿兹特克人的动物蛋白来源大概有了了解，他们并不匮乏蛋白质。考虑到他们还吃大量的当地的昆虫，这就更不是问题了，看看现在的墨西哥食谱就知道了。阿兹特克的饮食传统一定程度上还能看得出来。阿兹特克的土地十分的肥沃，一个农民至多耕作7周就可以养活自己的一家老小。也看不出，他们会因为发生饥荒而吃人。
所以我相信， 阿兹特克人和食人部落不一样。阿兹特克人之所以吃人，更多的是一种宗教仪式，或者说宗教仪式的一部分。他们复杂而繁琐的食人仪式，更加深我的这种印象。在阿兹特克并不是每个人都有资格参加这样的食人活动。这样的祭祀活动主要集中在武士和商人，这两个阿兹特克社会阶层中。
在阿兹特克的献祭仪式中有很多种杀人的的方式，通常是用石刀挖出心脏，或者被斩首，用箭簇或者标枪射杀。当然，也有比较文明一些的，这种被称为为“剥人皮”。这个称谓不知道是阿兹特克的俚语，还是属于西班牙征服者。但是它比较简单，形象的说明了这个过程的结果。简单有时候就是一种美。
这个仪式是作为春天庆祝万物复苏祭祀的一部分具行的。在战场上被阿兹特克人俘虏的敌对武士，被带回泰诺克蒂兰。与我们一般的想象的俘虏待遇不一样。阿兹特克人虽然必定是要杀死这些人，但是在他们活着的时候还是让他们享有武士的待遇和尊严。胜利者甚至把他们看作自己即将死去的兄弟。通常这种关系在战场上就用一个简单的仪式建立起来。武士会对俘虏说：“你是我心爱的儿子。”而俘虏则回答：“你是我亲爱的父亲。”由于这些俘虏将勇敢的面对自己的死亡，阿兹特克人对他们非常的尊敬，照顾的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般。这是尚武的阿兹特克，让人费解的矛盾现象。我们知道恐惧是古代战争中常用的武器之一，比如亚述人做得那样。但是阿兹特克人却热衷于抓住俘虏献祭给神。可以确信，对神的信仰在阿兹特克人的生活中是非常重要的，可以说是阿兹特克人生活的目的。
“剥人皮”要在阿克斯皮·托泰克神的庙宇前进行两天。所以阿克斯皮·托泰克，被简单的称为剥皮者。他和阿兹特克人心中富饶的东方联系密切。在这个仪式中，要求身穿缠腰纸的俘虏全身上下土上一层白垩物质。在头上还会涂上橡胶树的粘稠树枝，好让阿兹特克人给他们粘上火鸡的羽毛（火鸡是阿兹特克人的主要农产品之一，这样做或许有某种含义，但是这也是我的猜测而已）。然后在俘虏的脸上也会被涂上乳白色的树枝。第一天只有少数的祭品接受死亡的仪式。俘虏们要跳到台阶，但是大部分被处死的俘虏被祭祀直接拉到祭祀石上，被活着挖出心脏，然后他们的尸体从台阶上被扔下去。由专门的人剥去他们的皮，然后切成几个部分。一条大腿献给统治者，俘虏者保留处了头以外的其它部分，用来修饰一个巨大的骷髅架。接下来，就是吃人的部分了。人肉大餐显然不是豪饮宴会，有娱乐助兴的那种大块吃肉的场面是不会出现的。武士把亲戚召唤到家中，就者一小片人肉吃一小团生玉米仁。这样的行动是具有宗教的象征意义，象征着牢记大地的恩惠。但是宴会的主角，武士是绝对不会碰人肉的。如果解释成担心自己也可能成为祭品的话，我觉得说不通。因为阿兹特克人一生孜孜不倦追求的就是死在战场上或者，作为祭品被献给神。这是阿兹特克男子能上天堂的两个途径。
或许应该说一下，阿兹特克的天堂并没有什么永恒的幸福，或者奖励。他们的恩赐是死后，到东方的天堂，成为战神，也是太阳神的随从，叫做绿宝石王子。在这样服务四年之后，武士的灵魂受到最高的奖励，就是回到地面上，成为各种小鸟和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。或许你会奇怪，阿兹特克人如此好战，凶残，但是所追求的却不是物质的奖励和享受，仅仅是变成小鸟。在阿兹特克文明的核心深处，在他们的残忍与冷酷的背后是对大自然深深地崇敬和热爱。实在让人费解，热爱自然的阿兹特克却发展出以战争出名的文化。矛盾也体现他们对诗歌的热烈追求，但却没有发明文字，来记录这些诗歌。或许矛盾就是阿兹特克文明的特征，他们有国王，但却不是世袭的，他们有各级议会系统，远比他们当时的征服者还要民主。阿兹特克是一个辽阔的帝国，但它只拥有自己的城邦。他们不断的征服土地，却不阻止被征服者造反。他们出于奴隶制，但却认为在集市上奴隶逃跑的权利受到法律保护，除了奴隶所有者父子，其他人如果胆敢阻止奴隶逃跑，那么他自己就会成为奴隶。阿兹特克人是勇敢的战士，也是精明的商人，他们甚至发展出商会组织，并且有工商管理，保证商人不进行欺诈。没有文字，但是却有法律。和罗马人一样，法院就建在集市的中心，方便随时进行法律服务。因此所有的阿兹特克人都能言善辩，甚至他们认为语言很重要，是否灵活巧妙使用的语言是除了军事功绩之外衡量国王是否合格的另一个标准。
这些对于阿兹特克文化的只言片语的描述，对于理解接下来的陈述是很必要。献祭仪式在第二天到达高潮。地位显赫的俘虏通过决斗的方式被献祭。说是决斗，但这绝对不是公平的决斗。不要说对手都是雄鹰武士或者美洲虎武士，这些人都是百里挑一的战士，最重要的问题是武器。阿兹特克人用的是真正的武器，而这些俘虏那的不过是假武器，羽毛取代了黑曜石的位置。祭品的身上将割出一道道的口子鲜血从伤口中流出。这样做的象征意义，或许是种子破土而出。黑耀石刀，可以一击斩下马头，并不需要这样漫长的折磨过程。当俘虏最终到下的时候，神的代言人，大祭司会把俘虏的心脏取出，作为神的祭品。用一根空心的棍子从祭品胸口的伤口蘸一下，让太阳喝道鲜血。接着他会把这个木棍和一碗祭品鲜血交给胜利者，由他带着绕城一周。让所有的阿兹特克神名都品尝鲜血的味道。当他进返回出发点时，祭祀们开始剥下尸体的皮，并且肢解俘虏的尸体。接着武士们会在自己的身体上涂上油，其润滑作用的油。不然披上人皮可能会很不舒服。有时候这个荣誉，武士们也会让给忏悔者。他们披上人皮环绕全城，四处受到人们的欢迎。当二十天后祭祀完全结束的时候，他们才能脱下人皮，并埋到神庙的下面。这期间阿兹特克人是怎么处理尸皮发出的恶臭的呢？没有找到相关的记载，或许他们就是那样坚强忍受的。当然这一天会继续有人肉宴会，武士会继续拒绝吃人肉，他还会大声说：“万一我吃了自己怎么办？”为什么会有这样的回答呢？在阿兹特克的文化到处充满的矛盾，或许能帮助我们找出武士这句的含义，对于死者英勇死去方式的尊敬。由于认为死者将会升入天堂，所以他们对待死者的四肢，也就是他们吃得部分，是非常尊敬的。编年史上这样写：他们满怀憧憬，认真地吃着，向品尝来自天堂的食物一样。
同样商人也会举行献祭仪式，作为获取大家对他事业成功认可的标志。没有时间的限制，但是要求献祭品必须是容貌好，还要能歌善舞。他会建筑一个房子，让祭品在其中表演，并给已经献过祭的商人或者军人赠送丰厚的礼物。然后到墨西哥商人的总部土克特佩克去朝圣，表明自己要献祭。这个祭品有通用的称呼，叫做洗过澡的人。当他返回家乡的时候，他的奴隶，那个祭品将第一次的登台表演。举办盛大的娱乐活动，然后送去神庙献祭。祭品的肉被放在一个煮玉米粒的锅里。确切的说是一丁点的肉，不加任何调料不加辣椒，只方盐，商人和他的亲属都要品尝这道菜，当然没有辣椒在阿兹特克人看来可能不算是美味。否则，我觉得就不用特殊强调，不加辣椒。
上面介绍了阿兹特克人吃人的方式，多亏了文明的西班牙人帮助我们才能知道当时的阿兹特克。当然这有违西班牙作者的本意。不过还是向他们表示感谢。
阿兹特克的毁灭
[编辑本段]阿兹特克的毁灭
阿兹特克帝国的发展正处于鼎盛的时期，却遭到了来自大西洋彼岸的侵略者的摧残，这个辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，阿兹特克发展的历史从此被拦腰截断。
西班牙人很早就开始在墨西哥湾和加勒比海沿岸进行殖民活动。1518年前后，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探听到了一些关于阿兹特克帝国的情报，西班牙驻古巴总督贝拉斯克斯于是对那个充满黄金的天堂向往不已，就决定派科尔特斯为队长对墨西哥进行征服。科尔特斯是西班牙的一个小贵族，曾伙同贝拉斯克斯入侵古巴，是一个野心很大的人。接到这个命令后，科尔特斯马上召集部众，倾其所有家产，把赌注就压在这次远征上。贝拉斯克斯看出了他的野心，怕科尔特斯一旦羽翼丰满就会难以控制，于是就收回命令，但科尔特斯置之不理，于1519年2月强行出海。科尔特斯登陆后，迅速打败了墨西哥沿岸奋起抵抗的印第安人，并得到了一个印第安女子，这个女子是一个阿兹特克酋长的女儿，她懂玛雅语和阿兹特克语，后改信基督教，取名玛丽娜，她很快又学会了西班牙语，成为科尔特斯在征服过程中的翻译。
1519年4月，科尔特斯沿海岸北驶，两天后到达阿兹特克王国的境内。阿兹特克的国王孟蒂祖玛二世早已知道了他的行踪，于是派一些印第安酋长沿途提供科尔特斯的食宿，并派人送来了黄金和各种礼物，希望这样能阻止科尔特斯入侵特诺奇蒂特兰。但这些礼物不但没有消除科尔特斯进攻的计划，反而助长了他侵入阿兹特克帝国的野心和掠夺财物的欲望。1519年11月8日，科尔特斯堂堂正正的进入了特诺奇蒂特兰，并还受到了阿兹特克人的欢迎。进城后，西班牙人借口几个西班牙人被阿兹特克人所杀而俘虏了国王孟蒂祖玛二世，并在他的王宫内的地下室中大量掠夺财宝。1520年的一次阿兹特克人的宗教活动中，西班牙人大肆杀害了阿兹特克人，遭到了阿兹特克人的群起反抗，他们将西班牙人的驻地团团围住。1520年6月30日夜，科尔特斯组织突围，狼狈逃出特诺奇蒂特兰城，损失过半。1921年4月18日，科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰，阿兹特克人在新首领库奥特莫克的领导下进行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内，大肆破坏，烧杀抢掠，破坏了这座印第安的著名城市。
而这次西班牙殖民者之所以能灭亡阿兹特克帝国，有几点原因。首先，也是最主要的是殖民者的凶残和武器的先进。从历史上看，一个落后的文明在一个先进的文明的侵略下，总会处于劣势，阿兹特克帝国也不例外。在科尔特斯到达阿兹特克的宗教圣地乔卢拉城时，就借口孟蒂祖玛二世在乔卢拉设好了对付西班牙人的陷阱，对城中的阿兹特克人发动了一场血腥的大屠杀，死者多达三千多人。而在阿兹特克人的一次宗教活动中竟然借口阿兹特克人的人祭极其凶残而对庆祝的人群大肆的砍杀，当即有一些贵族和六百多平民倒在血泊中。不止这些，西班牙对城市的破坏也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至今的大教堂建造在特诺奇蒂特兰大庙的废墟上；在特拉特洛尔科，圣地亚哥教堂建造在供奉印第安之神"维洛波切特利"最大偶像的地方。他们是在毁灭一切以后再在废墟的上面重新建造自己的城市，将历史悠久的古城毁于一旦。
西班牙人带来的疾病是阿兹特克人的第二个灾难。科尔特斯的一个奴隶患了天花，于是这种疾病就开始传播开来，使毫无抵抗病菌能力的阿兹特克人迅速染上了这种不治之症，这些新大陆的居民不得不为他们这么多年的与世隔绝付出沉重的代价。对阿兹特克帝国，甚至整个美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。
阿兹特克人的神灵崇拜又给西班牙殖民者带来了契机。阿兹特克人曾有一个关于来自海上民族的传说，是指一些白皮肤、白胡子的人从海上而来，教给他们各种知识，帮助他们建造神庙，后来又从海上离去，并许诺以后一定回来，这些人被阿兹特克人称为"克萨尔科亚特尔"。所以当西班牙人到阿兹特克帝国的特诺奇蒂特兰时，他们的白皮肤给了他们极大的优势。阿兹特克人以为他们的神依照诺言又回到了他们身边，于是设宴庆祝。没想到这些"神"却毁灭了他们。而阿兹特克人为神灵而发动的战争的风格也给他们带来了恶运。他们的战争的目的是获得俘虏，以此来供奉神灵，并不是要将敌方至于死地，他们与西班牙殖民者以掠夺为目的的战争截然不同。这两种战争的双方遇到了一起，前者失败的结果是必然的。
[编辑本段]重建
蒙特苏马的侄子库伊特拉华克（Cuitláuac）在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去。帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（Cuautémoc，蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟军开始作最后的围攻；在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日，皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹（Hernán Cortés）的500人西班牙军队和15－20万底拉斯卡拉盟军投降。1525年2月26日，他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地。现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。
罗马全面战争秘籍 城市和 国家的名字都列出来 谢谢
1、{Tribus_Saxones} 撒克逊
2、{Locus_Gepidae} 格皮德
3、{Hyperboria} 希伯波利亚
4、{Tribus_Sakae} 塞克
5、{Hibernia} 爱尔兰
6、{Tribus_Alanni} 阿兰尼
7、{Tribus_Silurii} 志留
8、{Locus_Gothi} 哥特
9、{Tribus_Sarmatae} 萨尔马提亚
10、{Britannia_Superior} 上不列颠
11、{Germania_Inferior} 下日耳曼
12、{Tribus_Chattii} 卡狄
13、{Pripet} 普利佩特
14、{Regnum_Marcomannii} 马科曼尼
15、{Belgica} 比利时
16、{Maeotis} 马尤泰
17、{Agri_Decumates} 阿格里迪古马提斯
18、{Armorica} 阿莫利卡
19、{Germania_Superior} 上日耳曼
20、{Boihaemum} 波西米亚
21、{Scythia} 西徐亚
22、{Tribus_Iazyges} 雅斯基
23、{Central_Gaul} 大高卢
24、{Dacia} 达西亚
25、{Noricum} 诺里库姆
26、{Tribus_Getae} 格塔伊
27、{Pannonia} 潘诺尼亚
28、{Bosphorus} 博斯普鲁斯
29、{Aquitania} 阿基塔尼亚
30、{Lugdinensis} 鲁迪南西斯
31、{Colchis} 科尔基斯
32、{Atropatene} 阿特洛帕特内
33、{Cisalpine_Gaul} 山内高卢
34、{Venetia} 威尼托
35、{Transalpine_Gaul} 山外高卢
36、{Illyria} 伊利里亚
37、{Thrace} 色雷斯
38、{Gallaecia} 加雷西亚
39、{Dalmatia} 达马太
40、{Armenia} 亚美尼亚
41、{Narbonensis} 那傍高卢
42、{Liguria} 利古利亚
43、{Pontus} 本都
44、{Celtiberia} 凯尔提贝里亚
45、{Paionia} 帕尤尼亚
46、{Etruria} 伊托鲁里亚
47、{Taraconenis} 塔拉克南西斯
48、{Umbria} 翁布里亚
49、{Media} 米底亚
50、{Lusitania} 卢西塔尼亚
51、{Sardinia} 撒丁岛
52、{Latium} 拉西姆
53、{Macedonia} 马其顿
54、{Propontis} 普罗彭提斯
55、{Bithynia} 比西尼亚
56、{Galatia} 加拉太
57、{Cappadocia} 卡帕多西亚
58、{Hispania} 伊比利亚
59、{Epirus} 伊皮鲁斯
60、{Apulia} 阿普里亚
61、{Campania} 坎帕尼亚
62、{Assyria} 亚述
63、{Baetica} 巴埃提卡
64、{Phrygia} 弗利加
65、{Cilicia} 西里西亚
66、{Thessalia} 色萨利
67、{Baliares} 巴利阿里群岛
68、{Bruttium} 布鲁提恩
69、{Ionia} 爱奥尼亚
70、{Syria} 叙利亚
71、{Babylonia} 巴比伦
72、{Aetolia} 埃托里亚
73、{Attica} 阿提卡
74、{Elymais} 以利买
75、{Peloponnesus} 伯罗奔尼撒
76、{Lycia} 吕西亚?
77、{Sicilia_Romanus} 上西西里亚?
78、{Sicilia_Poeni} 下西西里亚?
79、{Mauretania} 毛里塔尼亚?
80、{Regnum_Palmyrae} 帕米拉?
81、{Cyprus} 塞浦路斯岛?
82、{Phoenicia} 腓尼基?
83、{Numidia} 努米底亚?
84、{Africa} 阿非利加?
85、{Sicilia_Graecus} 大西西里亚?
86、{Laconia} 拉科尼亚?
87、{Coele_Syria} 凯勒叙利亚?
88、{Rhodos} 罗德斯岛?
89、{Arabia} 阿丨拉伯?
90、{Byzacium} 拜扎西恩?
91、{Crete} 克里特岛?
92、{Nabataea} 纳巴泰安?
93、{Judaea} 犹地亚?
94、{Gaetulia} 盖图里亚?
95、{Tripolitania} 的黎波里塔尼亚?
96、{Cyrenaica} 昔兰尼加?
97、{Nile_Delta} 尼罗河三角洲?
98、{Sinai} 西奈山?
99、{Libya} 利比亚?
100、{Middle_Egypt} 中埃及?
101、{Sahara} 撒哈拉?
102、{Thebais} 底比斯?
扩展资料：
背景设定
在看过那些战史之后，只怕任谁都会热血沸腾起来罢，现在，你便有了一个好机会——本作的历史从公元前270 年一直跨越到公元14 年，这一阶段正是罗马不断扩张，最终建立欧洲历史上最辉煌的庞大帝国的时期，在游戏中玩家将亲身领略那段传奇的战争历史。
在游戏的大部分时间里——或者说是罗马的前期——那时罗马还是一个共和国，而作为将领的玩家则需要服从元老院派下的命令（不完成也没多大事），完成扩大疆域、建造城市等各种各样的任务。游戏中会有迦太基人、希腊人、埃及人、高卢人等等超过 15 个不同的民族（国家）来阻挡罗马征服的脚步。
为了能全面地调控从行政管理一直到指挥作战的各个方面，游戏使用了宏观与微观结合的方法，在回合制的类《文明》战略模式里管理你庞大的帝国，修建城市与道路、管理政务、招募军队。
而在罗马军队与敌人相遇作战时，则变成纯粹的即时战略游戏，指挥成千上万（这回可不是技术性地那么一说了，你便真的会有成千上万的军队去指挥）的士兵去粉碎帝国的敌人。
伊莎贝拉·斯旺的人物评价
我真正被征服的是**中的那个角色贝拉，那个天生缺乏平衡感，在平地上行走也会出其不意地摔倒的浑身都是小伤疤的贝拉，爱德华说这是她可爱的一面，我说她的脆弱真的异常可爱。
小说作者梅尔没有刻意地去雕饰贝拉这个人物，所以贝拉并非完美的典型，我觉得这来得更真实，更贴近我们的生活。有人连看都没看过作品，都会仗着**表象出来指手画脚，我觉得那是不负责的意见。还有人说贝拉性格古怪，硬把她的不完美吊得老高老高，硬是不喜欢贝拉。我则不同，因为她的不完美，我更喜欢。事实上，别人眼中贝拉的“不完美”只不过是个“不喜欢”的幌子罢了，因为他们压根儿就读不懂她。依我看，不完美即是美，真实再可贵不过了。
《新月》让我无法自拔地把泪洒的一个画面不是爱德华和贝拉在意大利惊心动魄的重逢，而是贝拉孤独的每一个细节，她在夜里撕心裂肺地叫喊，她白日冒险寻找幻觉麻醉自己………
贝拉孤身一人抱膝坐在房间里，静看窗外的阴晴圆缺，十月、十一月、十二月……时间滴嗒滴答……配上Lykke Li的《Possibility》，基调是那样冷，舒缓孤独哀伤，原声乐器配乐单纯干净，单个钢琴键发出的单音，有点类似鼓声的低沉古直，Lykke Li沙哑的童音，像小孩发出的忧郁的叹息，像旷野里灵魂的哭诉，像唱诗班的哀祷，徘徊在地狱与天堂的边界点上，有种时过境迁物是人非感，越是孤独越是感伤越想听，所谓麻木，像贝拉所说，痛苦是好的，痛苦可以让她感觉到爱德华的存在……看着，听着，一阵百年孤独般肆虐的悲凉冲击着每一根神经，让人禁不住伸出手来抚慰和保护这个受伤的女孩，我哭了，不止一次，好几天都无法自拔，泪干化作贝拉爱，愈来愈爱，浓烈甘醇……徒有灵魂却不曾活过，苍白无力，胜似“英雄无用武之地，抚剑四顾茫茫”的一曲悲歌，一声低吼，撼动了山谷。生命何去何从，欲在爱人怀里死去，可爱人的胸怀在哪里？
我欣赏伊莎贝拉·斯旺，她的个性太鲜明，她太有血有肉，她太真实感人。
她爱护自己的内心感受，她保持真性情的女人心，她是女人中的偶然却造就了女人的杰作，她让生活纯净。
吸血鬼、狼人、人类，她的世界如此奇妙，她的内在如此迷人，走进她就像一次穿梭时空的奇幻之旅。
别林斯基说：典型即是一个人，又是很多人……在他身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的整个范畴的人们。贝拉就是这样一种典型，她把几类人的性格都包揽了，我从她身上照出我太多的面，跟她重合的面，她比我自己更能找到自己，像是我的艺术知己。
欣赏贝拉，欣赏她的孤独，孤独里舒服的安静。我喜欢安静，可我的外表并不安静，但安静并不写在脸上，而是刻在心里，我追求内心的纯净，善待独处，贝拉全做到了这点。不管外面的世界有多热闹，不管人心多么险恶，她始终能守住安静的孤独，享受孤独，保持自我，本色生活。
欣赏贝拉，欣赏她奇怪的独特的谨慎的思维方式。她洞察周围的一切，对认准的事物穷追不舍，直至答案天光尽漏。她带着问号小心求证，求证爱德华的身份，求证爱德华的真实感受，证实自己的猜测，发展结果，与他相爱，不问值得不值得。她与众不同卓尔不群的思想让多少人搔残了左脑，我的世界岂能轻易让你闯入？不，我的世界可以让你进来，但是，请安静，而且，非请勿进，非诚勿扰。本是神秘，本是奇特，本是鹤立鸡群，而又散发出“普通女孩”的假象，虏获了一个世纪以来都孤身的爱德华的冰冷心，引起了生性好斗的艾美特的强烈的好奇与兴趣，占领我……
欣赏贝拉，欣赏她的脆弱，脆弱得可爱。天生运动神经差就是她的脆弱——在体育课上的不知所措，在平地上无意地摔倒，在丛林中的擦伤……“笨拙”的动作，我觉得这是多么可爱啊，有种让人想保护的冲动。
欣赏贝拉，欣赏她的坚强，允许你把这当作不完美的倔强。她总是以一副强势的姿态屹立在人群之中，不愿意被视为弱者，她甘愿负着重担，在烦劳的生命压力下呻吟流汗。她喜欢阳光灿烂的凤凰城，却偏偏把自己流放到终年不见天日的福克斯，然而她熬过来了，她克服了坟墓般的阴冷对肌肤上的折磨。她是怎样压制住心底的憎恨而对查理说了当年蕾妮离开他时说的那番残忍的话，她一面要尊重查理，保证查理的安全，一面又要顾及卡伦家，还有蕾妮。她活在多重压力之下，她的压力已经够大了，超过她双肩所能承受的极限。结果是，压力教她坚强。爱德华离她而去，她的世界从此失衡，可她没有轻生，她用唐吉诃德的骑士精神把自己囚禁在幻象中，麻醉自己，也许这个做法很冒险很愚蠢，但她没有死去已经是十二万分的强大了，因为照她对爱德华的爱的分量推算，爱德华的离去足以让她死去千百万次。换成其他人，不定早就一命呼呼了。在她的坚强里，我还能瞥见一丝耀眼的冷静与理智，她没有因为爱德华的离开而大闹一场，闹着去找爱德华，她安静地接受事实，尊重爱德华的选择，继续自己的学习与生活，纵然一切都没有了理由。
欣赏贝拉，欣赏她的无私。无私包括了太多太多，对同学的宽容，对朋友的义气，对亲人的所有的爱。她知道杰西卡喜欢迈克，所以总是温婉地谢绝迈克的殷勤，鼓励杰西卡的主动，成人之美，尽管夹在他们两之间左右为难，但她还是默默地付出。当她与卡伦家族遇上强敌詹姆斯，她说詹姆斯要的只是她自己，她要一个人走，这样爸爸就不会被盯上，卡伦家族也不至于为她而一夜之间离开福克斯，爸爸也不至于因为卡伦一家的消失而让联邦调查局调查他们。她说任何人因为她出事都是无谓的牺牲。当她听到电话那头妈妈急切的声音时，不顾一切地奔向虎口——詹姆斯手中，为救妈妈一命。她想承担所有的一切的发生。她把自己流放到福克斯不只因为蕾妮的改嫁，更因为要替母亲填补查理多年来寂寞的心，当她看到查理空空如也的电冰箱时，她明白了留在父亲身边，做父亲喜欢吃的的东西已然责无旁贷。当她投进爱德华的怀抱，还把爱德华的情敌雅各布当至亲好友，她坚定的选择伤害了雅各布，她处于深深的自责当中，尽管我们都认为她选对了路……为什么她的眼里常含着泪水？因为她对这一群体深沉地忘我。
欣赏贝拉，欣赏她的自私。她爱得够深远够伟大够光荣够冒险够专一，这是美好的自私，除了爱德华，没有其他。有网友说贝拉爱得太自私，完全不考虑家人和朋友的感受，除了爱德华和雅各布。有吗？那为何当詹姆斯追捕她时，她还歇斯底里地呵斥爱德华让她回去见查理，不要丢下查理一个人不管？为何她听到蕾妮的声音时奋不顾身地奔向芭蕾室？为何爱德华离开她时，她不丢下父亲跟着爱德华一起走？可是，当时贝拉就处在热恋中啊，贝拉是人不是神，她有权利释放自己的情感。再说，难道爱就不能自私吗？在自己的爱情里自私难道有错吗？爱情里的自私并没有跨越界限去触犯亲情，贝拉的爱情，亲情，友情各自完好，互不侵犯：三者之间没有自私，但三者本身很自私。贝拉自私的爱着身边的家人，亲人，朋友。在人生低谷里，落魄外表下最真诚的灵魂，真诚却不被理解，叫我怎能不泪流，不爱怜？无私地为他人着想，自私地爱着他人，贝拉本身就是一个对立统一的矛盾体。
欣赏贝拉，欣赏贝拉的勇敢。爱上一个对自己的血液如饥似渴的吸血鬼，跳进随时都会有生命危险的爱情陷阱里，这要付出多大的勇气，只有贝拉知道。当羔羊爱上狮子，羔羊唯独害怕的是失去狮子，多伟大的羔羊啊。爱德华邀请贝拉去卡伦家时说了一句话：“贝拉，你不是害怕将要面对一家子的吸血鬼，而是害怕这些吸血鬼不欢迎你！”你说你有多勇敢，贝拉？当你被坏人追堵到角落时，仍然沉着冷静，做着抗争的准备，而不是尖叫或屈服；你明知道跟吸血鬼在一起有危险，你明知道狼人情绪不稳定……可是你义无反顾地做了，勇敢的心告诉我，贝拉，你的名字叫勇敢。
欣赏贝拉，欣赏贝拉的低调，华丽的低调。她从不喜欢被关注，最好如一颗渺小的尘埃，大地知道我的存在就可以了。诶，真的喜欢她这种陶渊明世外桃源般的精神，还有点乌托邦的味道。相反，正是她这种不想被关注的安静的低调给她罩上了魅力的光环，就像现实中的克里斯汀·斯图尔特漠视时尚的简单装束，倒成了美国青少年争相模仿的神圣，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，贝拉魅力实在势不可挡。打她左脚迈进校大门，她的独特的魅力便像磁铁一样吸引了众人的注意力，像把枷锁锁住了众人的眼球，成为新学校当之无愧的新宠儿。然而她讨厌这样被包围着，没有自由，她不要万事通埃里克将她宣传到学校主页，她不要安吉拉到处拍照报道，板报头条完全不是她的胃口。一个又一个男孩邀请贝拉做舞伴，然她却心如止水，涟漪不起，一笑而过，丝毫没有沉浸于被邀请的甜蜜当中。要知道一般女孩子被男孩追求是何等的感到优越感，要知道换了爱慕虚荣的女孩被男孩追求，心胸早就荡漾到太平洋中心了！她从不在意自己的生日，她不想自己的生日“大众化”，她对生日礼物也是那样冷漠无情，甚至厌恶这种形式的毫无意义：无论是什么，我的生日不需要礼物，甚至不需要别人的注意。当我发现自己与贝拉之间这个鲜为人知的共性——对生日的无所谓，我更喜欢贝拉了，再找不到这样志同道合的形象了，至少在这一点上是这样。贝拉就是如此，角色高调我低调。她对外界的反映是出了奇的平静，喜怒哀乐控制到最精确值，不以物喜，不以己悲。
欣赏贝拉，欣赏贝拉的真淳自然。在物欲横流之花花大世界里，她就是唯一一片没有刻下人类足迹的原始大陆，不随波逐流，不流于世俗，不为权钱所动。爱德华的钱，我看不见；罗莉莎的M3我看不见；爱丽丝的衣橱，我看不见……我唯一看得见的是人心，人心就是江湖。
欣赏贝拉，欣赏贝拉简单的着装风格。贝拉一贯的穿衣作风是T恤、衬衫+牛仔裤+匡威帆布鞋，喜欢牛仔裤，喜欢匡威鞋，对极了我的喜好。朴实无华的穿着下是她神秘迷人的气质，反衬，就是反衬。
欣赏贝拉，欣赏贝拉的美貌。书里说贝拉并不出众，可是**却撒了谎：她那张轮廓清晰、五官精致、完美组合的脸，宛然古希腊神话的女神，是米开朗琪罗巧夺天工的不加雕饰的塑像，屹立于奥林匹斯山巅，“金苹果”的光芒只围绕着她绽放。
欣赏贝拉，欣赏贝拉的真实坦诚。明辨是非，%N#H#%爱憎分明，取舍干净，不拖泥带水，给追求者以最鲜明的回绝，不留半点余地。对吸血鬼、对狼人、对人类，她坦诚如一块透明无暇的翡翠，但却始终明了该呈现什么，隐藏什么。她的一举手一投足都是自然流露，本色反映，不矫揉造作，真实可以触摸，没有距离。
贝拉，你就是奥林匹斯山巅的古希腊神话女神：你的勇敢与智慧，可比女战神雅典娜；你的执著与真情，胜似爱神阿佛洛狄忒；你的圣洁与美貌，堪称月神阿耳忒弥斯。
孤独、安静、谨慎、脆弱、坚强、自私、无私、勇敢、低调、简单、美丽、真淳、自然、真实、坦然……还不够独特吗？她还神秘，神秘得连沃尔图里家族领头阿罗都读不懂她的思想；她还强大，强大到简都无法让她遭受痛苦幻觉的侵蚀……
简单的外表，复杂的内在，像一株仙人掌，只是刺，简单的刺，但每一根都是不一样的形状；虽浑身是刺却可以触摸，每一根都标榜不一样的感觉，复杂的内涵。
这，就是我想对伊莎贝拉·斯旺——我的艺术知己所要说的全部。
贝拉，我的艺术知己，胜似知己，愿这个艺术形象，灿烂依旧。
贝拉看似与一般女孩子无异，甚至好些能力还不如一般女孩子，比如身体的协调平衡能力，比如一般女孩子都懂得的要趋利避害，要打扮自己，这两点女生必备的处世哲学在贝拉身上似乎都不适宜。在现在这个所谓竞争的社会里，贝拉这个朴素的外在形象显得多么不合时宜，多么的落伍，也难怪许多影评人在谈到贝拉这一形象时纷纷蹙额，惊呼有贝拉这样女儿的母亲是悲哀的。但就其内心世界而言，贝拉堪称世界少女的role model。
首先贝拉有着相当强的自理能力，书里曾多次提到过贝拉的母亲有着孩子一般的性格，表现在不顾自己的年龄与体质去玩危险的游戏，脑子里总突发不合实际的奇想，粗心等诸如此类，每到这时贝拉就会善意的提醒她，时时照顾着她，后来贝拉来到福克斯镇，又包干家里的伙食，卫生工作，照顾自己的单身父亲。其实若贝拉没有很强的自理能力，她也不会主动提出暂时离开母亲。贝拉只有17岁，却能在将自己的生活安排的有条不紊的情况下兼顾父母，试问我们这些自认为比贝拉聪明的孩子有几人能够做到？应试压力的迫使下，我们忙学习都忙的焦头烂额，自己生活方面的琐事自是糟糕的不必说，就更别提照顾父母了。当然有人会说我们不如贝拉的自理能力是中美迥异的教育制度使然，但这不属我在这里讨论的问题范畴。或许又有人说许多孩子都是在没有母亲的陪伴下长大的，他们也生活的很好，但问题在于有多少孩子会出于对母亲幸福的角度考虑离开母亲而“离群索居”。
其次，当然这一点也是我被贝拉深深感动最重要的原因，贝拉很善良，而且时时站在他人的角度考虑问题，总希望自己能给他人带来帮助。在她细腻敏感的心感受到了母亲难以兼顾菲尔和她的为难后，她毅然决定暂时离开母亲，与父亲生活，试问当我们遇到类似情况时，我们又会何去何从？会像贝拉一样离开自己成长并无比热爱的家乡，离开有美丽温柔的阳光的繁华都市而走进终年阴雨的凄凉小镇，眼睁睁看着母亲与继父的甜蜜，自己却独品寂寞孤独的苦茶？或许又会有人说，贝拉没那么决绝，她的内心有过许多动摇与犹豫，但正是原著对此时贝拉内心去或留矛盾挣扎的细致刻画，才让我们看到了一个真实的贝拉。她不是神，她是人。是人，就会有人的七情六欲；是人，在离开母亲，离开家园时就会感到伤心与失落。有人欲的贝拉才是更加真实，更加符合人之常情的，才是更能引起读者共鸣的。贝拉的善良还表现在她来到福克斯镇后与当地同学交往的方方面面，这里就不详尽的展开。贝拉的善良在与吸血鬼家族的交往中更是体现的淋漓尽致：看她和爱德华在一起时的文字吧，在她知道自己的血液给爱德华造成多么大的诱惑，在明白爱德华怕无意间自己钢铁般坚硬的身体伤害她的担心后，她时刻注意着自己的一举一动，生怕给爱德华带来更大的困扰。可能有人会不屑，认为恋爱中的人做到像贝拉这样时刻考虑爱人的感受是很正常的，但，试想，当你长年面对着你爱的人，靠近也不是，离远了也不是，每当欲火正盛时出于安全考虑都得终止，迫使自己恢复平静，这样的爱谁禁得起？产生爱很容易，但要想维持爱却很难，爱本身由于时间等原因会逐渐变得淡漠。换言之，爱本身就会出问题，所以维持爱的不是爱本身，而是一种责任，一种善心。贝拉的爱面对的问题更大，但她始终不渝，没有强大的善心是绝对做不到这一点的；再看下面这一幕，《暮色》最后贝拉被詹姆士盯上，卡伦家族决定倾巢出动为保护她而战斗，看看书上对贝拉此时的心理活动，言谈举止的描述，可以知道她此时到了崩溃的边缘，虽然她还不是卡伦家族的一员，但她内心为这个家族的成员可能会为保护她而死而受伤感到万分的惊惶和痛苦，她甚至决定自己以孱弱的凡人之躯对抗强大的吸血鬼詹姆士，最后她不是脱离卡伦家的保护，不顾自身安危去独自面对詹姆士了吗？她这是希望用自己的死来保护卡伦家的安宁呀！用书中爱德华的话来说，贝拉只是一个脆弱的小女孩，她甚至都意识不到自己有多么脆弱。然而就是这样一个脆弱的女孩宁愿弃生命，以期力挽狂澜，拯救卡伦家族于危难，这得需要一颗多么宽大博爱的心！试问，我们会为保护别人而牺牲自己的一切乃至生命吗？中学的老师提到西方的个人主义时常常嗤之以鼻，冠之以自私、冷漠、无情等字眼。但我固执的相信当老师们看了《暮光》后会对个人主义有全新的见解，至少是发自内心的而非follow the herd。
同时贝拉带给我的也是一个独立自主，为追求自己的理想，自己的目标勇敢执着的女性形象。她明明知道爱德华是个吸血鬼，她明明知道跟爱德华在一起预示着无穷无尽的危险，她明明清楚地知道等待着自己的是什么，猎人、毒液、死亡···但她不怕，而以自己脆弱的身躯，自己微弱的力量勇敢面对前方的激流，她要自己把握主宰自己的命运，她要自己掌控自己的人生，她要自己选择自己的道路，为了心中的光明，她无所畏惧！这给我的内心带来了无比大的震撼。前不久刚看完巴金的《激流三部曲》，故事里所有的女子都无疑是男权制度下的牺牲品，无论是地位尊贵的**还是低下的丫鬟都无法逃避她们的宿命，在家从父，长到十六七岁被逼嫁到夫家，夫婿人品如何，做父亲主人的自然不会在意，他们在意的只是对方家的“名望”，这些女子在夫家要么被逼死，要么被虐待死，幸运一点则生孩子难产死。这就是大多中国传统女子的宿命：惊人的一致，满是哀号、血泪与绝望。晚一点吧，民国的女子也无非是张爱玲笔下那绣在紫色缎子屏风上的鸟，年深月久了，死也死在屏风上。五四期间传入国内的娜拉出走的故事总算给我们中国女性带来了希望，但希望总归是希望，与具体的实践还是有距离的，不然鲁迅也不会有娜拉走后会怎样的喟叹了。步入现代社会，随着社会文明程度的提高，女性的地位也在逐步提升，女性也有了择伴的自由，但女性对男性金钱等方面的依附，女性在家庭生活中与男性地位的不平等等诸多现象仍普遍存在着，这表明我们女性，至少我们中国女性，仍是不很自由的。我常想，虽说中国如此多女性吸血鬼迷，但有一天当爱德华似人物真正站在大家面前，大家也是不会跟他一走了之的。父母的阻挠，邻里的质疑，传统观念的不容，使爱德华只可能出现在我们的幻想里，只可能成为一种意识，始终只可能是形而上层面的。当然有人会说了，吸血鬼是不存在的，所以类似的假设并不成立，好吧，退一步讲，比如作为一个有远大志向，想大学毕业后继续钻研学问以期在学术上有所建树的女性，突然有一天父母对你说由于家庭经济条件有限，希望你大学毕业后就出来找工作，你听后会作何感想？你能忍心拂了父母的意？父母含辛茹苦的养育你多么辛苦呀，好不容易你长大了，能赚钱了，正等你孝敬，你这时会缘理想故不顾两鬓斑白的父母的心意毅然大声说：“不，我要继续读书，追求理想。”，然后砰一声关上门，拂袖而去，几年不归？我想，这样的可能性很小，除非你是鲁迅笔下的狂人，思维方式与常人大相径庭。所以女性在追求理想方面是很不自由的：家庭的牵绊，传统观念的阻挠使女性在独立自主道路上举步维艰。再来反观贝拉，我们会发现她的举动是多么的不同流俗！当然这恐怕与中西方不同的文化传统有关，古希腊就是崇尚自由奔放独立进取的国度。但，即便是这样，西方女子的命运也比我们中国的强不到哪去，优秀女子的评判标准只是在于她是否有助于丈夫的事业，女子仍是男子的依附品，美狄亚的行为也算是惊世骇俗的了。
贝拉还有许多优秀的品质，值得各位贤才去品味，去发掘。
今天的讨论已经涵盖了“文明与征服贝拉阵容搭配”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。
