大家好，今天我想和大家探讨一下关于率土之滨嬴政阵容搭配的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。
秦始皇，中国历史上最具争议的皇帝。他出生于公元前259年，卒于公元前210年，观其一生，最大的功绩便是在公元前221年横扫六国，建立了中国历史上第一个封建王朝——秦朝。同时，由他所创的君主专制中央集权制度，惠及中国古代千余年。
不过，秦始皇本人也被人看作是一个不折不扣的暴君，他重用法家思想，实行严刑峻法，严格控制思想，烧尽六国典籍，并“焚书坑儒”，所作所为给中华文化带来了难以估量的损失。尽管如此，从中国古代封建历史发展的整体进程来看，其功还是大于过的。
有一个很重要的表现就是秦始皇所实行的郡县制，该决定可以说是惠及了中华两千年，在当时看来，可谓是石破天惊的创举。 在秦以前，周朝统治者实行的是“封邦建国”的分封制，统治者所能够管辖的区域仅为王地的中心区域。
即我们常说的中原之地，中原之外的四方之地是被诸侯王给划分了的，这些诸侯王，要么与周朝统治者有血缘关系的亲戚，要么是帮助周天子取得天下的有功之臣。分封制在建立之初，由于周天子的实力较大，而且诸侯王与其血缘关系紧密，继而达到了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大好局面。
可随着时间的推移，诸侯王与后继的周天子血缘关系越来越淡化，而他们在自己的领地内部，又有着极大的军事和政治权力，这使得地方的实力渐长，中央对于地方的管辖能力越来越弱。
最终导致的结果就是周天子无力管辖诸侯王，各诸侯王纷纷拥兵自立，中华便进入了“春秋战国”的乱世阶段。秦朝正是在春秋战国时期崛起的，嬴政在建国之后，吸取周朝灭亡的经验，采纳了丞相李斯的建议实行了郡县制。
他将天下分为了36郡，每郡设郡守，郡下面有县，县设县长，县下面又有乡。同时，五里设一亭，十里设一长，这样从中央到地方，严格的管理制度，将全国各地每户人家，都纳入了中央的管辖之中，一改周朝时期中央对地方的管辖不利。
从更为深刻的角度来看，秦改分封制为郡县制，实质上就是世袭制向官僚制的转变，原本是以血缘为纽带，世代沿袭官职，而如今郡长和县长都是由皇帝直接任命的，一旦有过，可以直接撤换，这样一来就大大的加强了中央集权。可以说，秦始皇主导的这一创举，对于后世中华逐渐走向大一统局面奠定了极为坚实的基础。
秦始皇嬴政，当君王后做的第一件事是什么，让后人至今无法解决？
秦始皇他当年在成为皇帝后做的第一件事情就是将自己自封为了皇帝。要知道的是，在秦始皇之前是没有皇帝这种称号的人存在的。古代的皇说的是天皇、地皇、泰皇这三皇，而帝则是五帝了。
但是秦始皇他在扫六合、统一天下之后，他认为自己的功绩是超出了三皇五帝的，因此秦始皇便是将自己称之为皇帝。除此以外，秦始皇他更是将自己的名号之前加了一个?始?，以此来表示自己是天下的第一个皇帝，以此来彰显自己统一中国的成就，以及那万人之上的地位。
虽然秦不过是三世而亡，但是皇帝这一个词却是流传了下来，一直沿用到了后代，但也正是因为秦始皇当年自封自己为皇帝，将自己比作帝国最高权力的拥有者，甚至将皇帝赋予了神权，这才使皇帝的身份变得模糊了起来。
皇帝到底应该不应该受到法律的管理？这就成了中国2000多年的中央集权制社会上的一个疑惑所在。政府机关无法管理皇帝，但是政府机关又去要求他人，让他们去遵守一定的法律，这也就了中国2000多年的封建法治。因此，皇帝这种身份的存在是被人认为是有碍于维护社会的稳定的，这也就成为了中央集权制体制当中不可解决的问题与矛盾。
所以才会有说秦始皇他在统一天下之后做的第一件事情就给人带来了许许多多的困惑的这么一个说法。但是我认为这其实在古代并没有什么好疑惑的，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下都是皇帝的，所谓法其实也不过是皇帝的想法的具体体现罢了。
秦、汉帝国是怎样实现“家国天下”的？
秦汉帝国一直被后世所称赞，就是因为他们开启了历史的新篇章，与往常的诸侯争霸局面不同，秦汉算得上真正实现了大一统的目标，也就实现了“家国天下”的宏图伟业。
秦国，在商鞅变法之后，积聚了大量的物力财力，也包括兵力。所以秦国的势力是越来越强的，所以这个时候，嬴政就想到“化家为国”，也就是把原来的分裂局面变成大一统局面，更加方便管理和控制。尤其是在建立秦朝帝国后，由贵族血统维系的统治变为了郡县制。包括统一文字，货币和度量衡等等，一系列的措施就是要做到“天下大同”。
汉朝也是如此，刘邦建立了汉朝之后，他还是效仿了秦朝的制度，就是因为秦朝的强大。所以他没有另开一种新的国家体系，不过同时也比秦始皇要更为聪明一些。刘邦开始学会“胸怀天下”，也就是弥补了秦始皇在“家国天下”思想中最缺乏的部分，所以汉朝帝国的经济实力是相当了得，而不是仅限于军事力量。同时，汉代九卿也是体现出了“家”和“国”两方面，有着贵族的“家”思想，也有“化家为国”的思想。
这两个朝代的实力都不容小觑，由贵族到国家的管理模式，由分裂的国家转为大一统的方式，都是为中国历史开了新篇章。
秦时明月之万里长城中经典语录
宣传片
手中的剑，为什么而挥动，必须自己去寻找答案。所谓强者，就是必须站在所有人的顶端吗？秦一统七国，而乱世并未结束，一股令嬴政无法忽视的力量，正在为颠覆大秦而崛起，三年之期已满，纵与横之间必有一战！这场战争决定了一百万人的生死。 这段由剑开始的故事，就由剑来终结吧！
Why do swordsmen fight!? Only they can find out their owned answer. To be the best? Step on everyone’s head? Qin Kingdom united the world, but still didn’t end the chaos. A powerful force caught Qin Emperor’s eyes, the arising force was planning to overthrow Qin Empire. Now it’s the time, There would be a war between the people who join Qin and who resisting Qin. And this huge war will determine thousands of people to live or die. It starts because of the swords, now it shall be ended by the swords.
预告片
新的时代已经开始，每个人都要学会在这个时代生存。
A new era has begun, everyone must learn to survive in this era.
剑是凶器，罗网是凶器，你也是凶器！除了战斗没有第二种选择。
Swords are lethal weapons, snares are lethal weapons, you are also a lethal weapon! There are no other options other than war.
你们必须接受命运的考验，芸芸众生，都只不过是一块块城砖，用来组成帝国的万里长城！
You must accept the challenges brought by fate, mortal beings are merely bricks, used to build the Great Wall for this empire.
（评：宣传片及预告片中激烈的打斗，精彩的旁白，快节奏的背景音乐，总能让人热血沸腾，不过这些旁白虽短但意重，最后一句更像是在每个朝代，每个社会都适应，任何人都只是他那个时代大厦的一块砖而已。）
秦时明月之万里长城
第一集 逝者如川
岁月沉淀，苍生不过是一瞬间，在洪荒的潮流里，剑，劈开了一个时代！ ——柠烟夏季
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
《国殇》——屈原
（译：出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！）
（评：开场用屈原的诗，真是太妙了，屈原的所有诗都是那么的慷慨悲壮，爱国爱民，壮烈刚毅，这个开场即说明了这不是一般的武侠片，是更具有爱国性质的狭义片。）
第二集 天罗地网
天下，铭刻剑上的誓言，堵上一切的荣耀！ ——风间千月
两剑客决斗对话：
老剑客：“为什么？”
年青剑客：“你知道为什么”
老剑客：“是的，我知道，所以无论如何你都不肯放过我，这里已经是路的尽头了”
（之后年青剑客杀过去，张良跟卫庄打斗，老剑客受重伤……）
年青剑客：“我们没有恩怨，只有胜负，胜者生，负者死！”
张良：“硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默，古剑在残风中腐锈，为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路”
卫庄：“旧的岁月已经结束，新的时代正在开始，每个人都必须学会在这个新时代生存，是不是啊，子房？”
张良：“子在川上曰，逝者如斯夫”……
（评：张良的旁白像是之前解释两剑客的决斗，跟卫庄对话，又像是在说他们自己。逝者如斯夫——译：一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停）
赤炼：“流沙不需要借口，借口是留给那些需要逃避的人。”
卫庄：“子房，你在逃避什么？”
子房：“或许就是像这样为了生存，而一点点淡忘了自己最初的本意”
（评：现实啊，多少人为了生存而不得不淡忘自己最初的本意？）
卫庄：“刑罚不避大臣，赏善不遗匹夫”
子房：“流沙最初创立的誓言”
卫庄：“天地之法执行不怠，即便没有国家的依存”
子房：“法的贯彻正是为了定国安邦”
卫庄：“侠以武犯禁，儒以文乱法，这些所谓的狭义之人，哼！正是国家最大的乱源，你知道为什么他（韩非子）提出五蠹的同时却还一起创立流沙吗？”
张良：“术以知奸，以刑止刑？”
卫庄：“不错，以刑止刑，这就是流沙”
（评：看前几部都觉得卫庄很坏，其实他是一个很有抱负的人，只不过他有着不一样思想，且为达目的不择手段，他更像是法家的极右翼。卫庄的那些话都出于韩非的《五蠹》，如“儒以文乱法，侠以武犯禁”指文人闲着没事说这说那，游侠闲着没事扰乱社会秩序，都不是啥好东西。所以卫庄很痛恨以侠为本的墨家。）
（《五蠹( dù )》，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。）
云中君：“在这小小的铜盒内，居然隐藏了掌握天下的力量”
月神：“掌握天下！为了这四个字，有多少人费尽心机，牺牲了梦想与尊严，断送了性命！”
云中君：“又有多少人仍前赴后继，不断追逐”
月神：“可惜啊，这种力量并非凡人可以驾驭和掌握，很多人不自量力，演出一场场粉墨登场的闹剧”
（评：天下！它有着大到无法用语言及文字来解释的意义，却为何只有这么少的笔画，确实，谁都想拥有天下，但又有几人有能力、有资格拥有呢？或许只有一种解释，那就是人从来都不曾拥有天下，人只是天下的过客，人类的历史对于天下来说，只是它的亿万分之一！）
第三集 碧血玉叶
一滴清泪洗去悲伤，南风吹过平原，滴血的花将如何盛开？ ——纵横剑圣
儒家六艺：礼 乐 射 御 书 数
第四集 暗潮汹涌
散落的棋子躺在沟壑纵横的棋盘上，正如乱世中的命运，不知何去何从。 ——莫问纷飞
胜七：“……盖聂是我想要杀死的人，所以，我很想知道，能够摧毁渊虹的鲨齿到底是怎么样的一把剑”
卫庄：“这个问题的答案，代价会很昂贵的”
胜七：“看到我身上的这些刺字了吗？我曾经问过很多代价昂贵的问题，这些…就是答案！”
（评：两个强者对话的火药味跟打起来一样精彩，他们到底是在追求力量、胜负、还是对手？）
第五集 秘锁心结
命运如同一只不停旋转的陀螺，可以扭转它的只有它自己。 —— 莫问纷飞
第六集 笨大野熊
天下间，每个人都会有那么一段记忆，是他一生都不愿提及的伤。 ——莫问纷飞
赤炼：“最深的思恋往往连自己都不知道。”
第七集 恶夜暗战
手中有剑，便握剑前行；手中无剑，便忘剑前进，剑客本身就是一柄出鞘利剑。 ——风间千月
卫庄：“这或许不是你想看到的，但是，在你的心里深处，这才是你想要的……”（卫庄杀了韩王后对赤炼说的）
卫庄：“这是一条不能回头的长路，或许明天的太阳再也不会升起，然而黑暗给了我们仇恨的眼睛，我会用它去看透黑暗的尽头！”（卫庄烧了韩国宫殿后说的，从黑暗中走出来的人，已经不怕再死一次，所以什么事都敢干！）
盖聂：“了解你的对手，才能选择获胜的方式。”（在说大铁锤意气用事）
第八集 星海之心
这一瞬的温暖，我愿用一生去换取！ ——风间千月
盖聂：“他们挡住了我的去路，我不喜欢杀戮”（说第一季时灭了一支骑兵队）
第九集 黑龙卷宗
铭刻于黑暗中的语言，消逝在漫漫长夜里。黎明时，战火中，重生。 ——孙彦雨
第十集 木匠锯子
未来的变数太多，而我能做的，就是走好这一步。 ——残血一枫
第十一集 苍龙七宿
一条无限延伸的思绪，一场繁华落空的梦境。结局，宿命。 ——芊梓芸
赤炼：“你那么年轻，为什么你的头发是白色的？”（都是回忆……）
卫庄“这个世界上 有很多东西并不像他看起来那样”
赤炼：“你要走了？”
卫庄：“对”
赤炼：“好像去看看外面的世界”
卫庄：“哼，当你看到的时候，或许你会后悔”
赤炼：“有些事情 我永远也不会后悔”
卫庄：“有些时候 后悔本身就是一种无法偿还的代价！”（……）
赤炼：“很多人都是被时代改变的，只有极少数的人 是可以改变时代的，卫庄大人就是这样的极少数人”
第十二集 我要学习
选择不同，命运自然不同 ——唐小蔚
第十三集 尚同墨方
失败 总在成功之前发生，成功路上，放弃就是失败。 ——白子
天明：“（前面在说身边人都很有本事）……每个人都想做一个了不起的人，做一些了不起的事情，让身边人对他说，你真厉害，这些事对于少羽来说，好像是天生的，很容易就能得到别人的佩服和崇拜，但是对我来说，无论怎么做都做不到”
盖聂：“如果你要做到的话，首先应该从想要做到开始，关键在于你真的想要做到吗？天明”
盖聂：“失败的人只有一种，就是在抵达成功之前放弃的人”
天明：“在说做不到之前，我没有放弃”
第十四集 源起非攻
有些人永远都屹立在巅峰，铭刻在明天不定的青史里，即使被尘世遗忘，也闪耀着永恒。 ——桑桑
第十五集 见龙在田
在这布满硝烟与瓦砾的乱世中，没有人能纤尘不染地活着。 ——颜未雪
第十六集 龙战于野
我，宁愿死作剑上的铭文，也不要被遗忘的活着。 ——桡旌
第十七集 潜龙勿用
从我学会奔跑的那一刻起，我就不停地向前奔跑，因为我不敢回头，怕回头看见的，是你眼角的失望。——盖世积木
范增：“对于一个背负着使命的人来说，对于目标的逐渐麻木是极端可怕的事情，而痛苦，才是保持清醒的最好的方式”
第十八集 胯下之辱
拿起是实力，放下是智慧。 ——孤灯星使
天明：“这个人也太没有骨气了”（说韩信从流氓的胯下爬过去）
张良：“或许他并不像大家认为的那么懦弱”
天明：“那个人（流氓）那样对他（韩信），他都能忍，他也太胆小了吧”
张良：“一个人要忍耐这样的羞辱，这本身就需要更大的勇气”
张良：“当一个人的心中有更高的山峰想去攀登时，他就不会在意脚下的泥沼，才可能用最平静的方式去面对一般人难以承受的痛苦”（说韩信从流氓的胯下爬过去时心很平静，目光坚定，且没有低头）
张良：“毫无征兆骤然发生的气势，在一瞬间又消失的不留一丝痕迹，这个叫做韩信的年轻人，心胸城府，深不可测”（说流氓还要侮辱韩信时，韩信突然冒出很大的杀气，流氓被别人打晕后，杀气立刻又消失）
第十九集 七海之主
在烈火中重塑一个自己，一个不再停留于故国的我。 ——桡旌
赵高：“你可以提条件，但不可以不接受”（命令胜七）
胜七：“你还需要我，不会杀我”
赵高：“一把再好的兵器，不顺手，也只好毁掉了，即使是排名十一的巨阙”
第二十集 风中飞沙
剑与人最大的不同，就是人随时都可能背叛，剑却永远忠于主人。
胜七：“他（卫庄）是一个很强的对手，可惜，还不够强”（赤炼向胜七打听卫庄的下落）
赤炼：“他之前和两个高手交战，身上还带着伤”
胜七：“弱者，总是喜欢用理由来解释结果”
赤炼：“你胡说，你根本就不了解他的实力”
胜七：“在江湖上生存的人，哪一个不带着伤”
（胜七转身要走，赤炼叫他站在，并说不会放他离开，胜七停下来说你没资格做我对手）
胜七：“你知道为什么我会有兴趣和你说话？”
赤炼：“我没兴趣知道”
胜七：“我和你说话，是因为你很可怜”
赤炼：“你说什么？”
胜七：“这是一个剑与死亡的世界，是男人的世界，身为女人，等待你的，只有失败和屈辱”
赤炼：“这是我自己的选择”
胜七：“你很可怜，我不杀你！”（农家的思想确实务实，无论对人，对事，还是对社会）
赤炼师傅：“有一件事你永远都做不到”
赤炼：“我已经做到了那么多不可能的事情，还有什么事情，我做不到？”
赤炼师傅：“你愿不愿意坠入到最可怕最黑暗的地狱？”
第二十一集 韩梦寒梦
情由无生有，一旦有了，便万劫不复。 ——吾之秦韵
姬无夜：“姬无夜戎马一生，韩国最强之刃，没想到今日竟被你暗算”
卫庄：“哼，暗算如何？明算又如何？死人都是一样，又何必计较死法呢，最直接的方法就是最有效的，韩王若能明白这个道理，韩国又怎么会沦为五国的俎上鱼肉？”
卫庄：“你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择”
第二十二集 浮沉流沙
你没有归期、而这真是离别的意义 ——怨生
赤炼：“这些沙子如此渺小无力，只能随风沉浮而身不由己，连自己都不知道下一刻会飘向何方，然而我一直觉得，即便是微不足道，即便外面世界的风云变幻都与它无关，它总还有存在的理由，也许这，才是“流沙”的真正含义”
第二十三集 君子之道
是命运将我们推到了对立面上，我们能逆天而行？ ——秦梦古歌
以下是张良跟伏念（儒家掌门人）君子之道的辩论精选：
当仁不让，见义勇为
仁者，爱人；义者，利他
子曰：能行五者于天下为仁矣，恭，宽，信，敏，惠，居处恭，执事敬，与人忠
得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之
君子成人之美，不成人之恶，小人反是
子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。
民为贵，社稷次之，君为轻
不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆
惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也
权，然后知轻重；度，然后知长短，
子曰：不在其位，不谋其政
敏于事而慎于言，要知道，福祸无门，惟人自取
君子不怨天，不尤人，人必自侮，然后人侮之（人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他）
治国之本，敬事而信，节用而爱人
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
天、地、君、亲、师是儒家不可颠灭的伦理纲常，君臣有别，长幼有序
非其有而取之非义也，杀一无罪非仁也
第二十四集 盗王之王
扯不断交织的红线，谁与谁命运牵连；风与速较量的幻境，光与影竞逐的瞬间。 ——三生玄莲
第二十五集 千机铜盘
在无路的旅途上奔跑，将流光抛置身后。 ——陈非烟
第二十六集 逸尘凌虚
你的命，如物，却不在你手中！ ——白二丫头
卫庄：“有些时候朋友往往比敌人更加危险，因为不知道什么时候他会出卖你”
第二十七集 绝路决路
真正的剑，诉求的不只是利刃锋芒，我希望这光能照亮苍生心底的废墟。 ——石家村旭
第二十八集 黄石天书
每一个运筹帷幄的身影背后，都是命运看不见的手。 ——太古剑魂
天机玄妙，大千万化
天地兮一限，楚南兮黄石；
论道兮无常，点拨兮不用
《黄石天书》
匹夫无罪，怀璧其罪
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣
每个问题必定有他的答案，而每个答案必定有揭开的时候
第二十九集 蜀山蝶变
生命在凋谢，亦如白蛾扑火般惨烈；命运在轮回，化作破茧成蝶的喜悦！ ——白子
第三十集 出不入兮
危险，永远挡不住心之所向！ ——闻人端木
相逢未必有缘，相见不如不见
第三十一集 欲擒故纵
生命，如虫翼般轻薄脆弱，似野草般顽强坚韧。 ——吾之秦韵
星魂：“最危险的敌人，往往不是以可怕的面目出现的”
星魂：“所有的外表都只是一种假象，只有她头脑中的想法，才是不会说谎的真实”
蒙恬：“兵者，诡道也”
蒙恬：“逞匹夫之勇，不过是图一人之快，不战而屈人之兵，才是兵家的要义”
世间风云兮幻亦真，天地无穷兮大道行。（雪霁）
第三十二集 三才阵法
舍弃一切去做一件事，没有值不值得，只有想不想。 ——吾之秦韵
逍遥子：“无论是天宗还是人宗，都是殊途同归，这种排位不过是浮云过眼，只有无名而求名的人才会在意”（就雪霁在剑上的排名回复星魂时说的）
第三十三集 宫保鸡丁
强者，不在俯瞰众生的高度，而在于众人心中铭记的深度。 ——白子
盖聂：“手中的剑为什么而挥动，天明，你必须自己去寻找答案”
第三十四集 梦蝶之遁
试着相信梦吧，或许，当你开始为之努力，便无所谓不可能了。 ——祯施
燕丹：“看到别人需要帮助，即使面对危险都会勇敢的站出来，这正是我们说的侠。”（墨家巨子传授内力及墨眉给天明时说的）
什么是皇帝制度？
皇帝制度一般指中国古代皇帝制度，是中国古代社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。
皇帝制度以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。皇帝制度自公元前221年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至1916年袁世凯的垮台而彻底废除，前后历时2137年。
皇帝制度：
(1)“始皇帝”的由来：秦王嬴政认为自己德高三皇，功过五帝，合称“皇帝”，自称“始皇帝”。从此，“皇帝”成为中国古代最高统治者的称谓，为历代封建王朝所沿用。
(2)权力：皇帝总揽全国的政治、经济、军事等一切大权。中央和地方的主要官员都由皇帝任免。军队调动以虎符为凭，虎符由皇帝控制、发给。?
(3)特征：
a.皇帝独尊:成为秦王朝政治制度的基本特征；
b.皇位世袭:“家天下”的皇位继承制是君主权力集中的另一体现；
c.皇权至上:全国的政治、经济、军事等一切大权，都由皇帝总揽；中央和地方的主要官员也都由皇帝任免；军队的调动以虎符为凭据，虎符由皇帝控制、发给。
秦始皇出巡的目的是什么？
公元前220年，即秦王赢正统一六国的第二年，便开始了第一次巡游，到公元前210年最后一次巡游，前后共有五次大巡游，每次出巡都声势浩大，真是车琳琳，马潇潇豪气冲云霄。
嬴政这样乐此不疲的巡游各地目的何在呢？首先出巡是力量与权威的展示，是彰显大秦帝国的强大无比，同时也威慑六国旧部的不臣之心。当一队队车马华盖威风凛凛地驶过城市的街头，秦王赢政正威严坐于车中。原六国之人感受到了强大的振憾力，人人禁若寒蝉， 的确不敢有非分之想，只好暂时臣服于大秦铁蹄之下。此时的秦王赢政高高在上，得意满满，天下尽在手中，人人莫敢怫之。
巡游不只是在城市街乡镇，他更要去看看大秦下辖的壮美山川。于是从西到冬，从北国到南海诸郡，流连山河壮美之时，也不忘标榜颂扬自己为秦帝国所做的前无古人的功勋。所以每到一处总要立碑刻文颂扬自已，并诏告天下说自己授命于天，是大地山川的主人，凡是日月所照之地，江河所流过的地方皆为大秦之地，这也是告诉天下人都要听从他赢政的话，不许有悖逆之心。
他登上泰山，积石筑坛祭祀上天；过彭城亲自斋戒，祈祷上天想把当年掉落泗水的传国宝鼎打捞上来，却不得；登临会稽山，祭祀大禹。所做这一切都想使他一手建立的大秦帝国能千秋万代的传下去。
在巡游天下各地的同时，秦王赢政发觉自己王的称号已经不能体现他做出的丰功伟业，于是改秦王为秦始皇了。这是个前无古人的称号，他是有史以来的第一人，大秦的山川河流皆为始皇帝所拥有。正所谓无下之大莫非王臣，率土之滨莫非王土。
尽管天下皆为始皇帝所拥有，但当看到这无比壮丽的大好河山，他也不免生出无限惆怅，一种长生不老的念头油然而生，他希望自己能像传说中的仙人一样永远活下去，看到大秦帝国千秋万代的传下去。所以从公元前219以后的出巡，求仙问不老之药就成为出巡过程中的一大目标。他向人打探仙人羡门和高誓的故事，并派人寻找他们。后又派韩终、卢生，徐福等人寻找长生之药，结果都失败了。此时统一六国的大英雄已经昏溃无比了，居然相信有永生之药，更极尽奢华下令修骊山之墓，以便死后也能永享富贵豪华。除不知他这样把心思放在巡游各地而非真正的治国理政上，正一步步把大秦帝国的未来也慢慢的葬送掉。
时间很快来到公元前210年，最后一次出巡途中，始皇帝到达平津时身染重病，在沙丘平台死去。一代大帝就这样告别了他一手建立起来大秦帝国，仅仅四年后，帝国也土崩瓦解，留给人无尽的叹息。
秦始皇心狠手辣，为何这样一个霸主会选择兵马俑，而不是活人来为自己殉葬？
据史记记载，秦王嬴政位于13岁即位，从前230年开始了统一中国的霸业，秦王嬴政在统一中国的时间前后不也过在用时10余年间。
这其中也和他祖上多年的积累脱开不开关系，而在这一时期出现的一些名将也更是秦王嬴政和秦朝的大业推向了光辉的高潮。当时战国四起，分别是秦国的白起，王翦，赵国的廉颇，李牧等人。
而当时的赵国的实力也是不弱，只是当时的君王太差劲，才造成在厉害的将领，也只能是落个亡命的下场。在这里最要说说的就是李牧，当时的李牧有着“李牧死，赵国亡”的俗称。他在宜安之战中重创秦军，此次战役又被后世称之为番吾之战，秦军损失了十万多人，秦军将领桓齮畏罪逃亡燕国。
所以在当时的嬴政看来，要想灭掉赵国就先要除掉李牧。于是嬴政就采用了离间计，可怜的是李牧遇上了一位昏君，被除去兵权不说，甚至还丢了性命。
按照当年拔营攻寨的那个年代来看，想要建立霸权还是得靠武力，扩充疆域也是要靠武力的。就在嬴政一统了中国之后，他也渐渐的不愿意放弃到手的权利，一心想着长生不来，永远统治着天下。嬴政为了自己的长生大计，多次听信方士的言语，前往东海去寻访仙人，只是也一直没有结果，也许按照他当时的想法就是，即使自己去了另外一个世界，军队也是必不可少的。于是丞相李斯就揣测帝皇的心思，开始规划秦始皇陵，从而，也在有了2000多年后，再现与人们眼中的兵马俑。
其实，在古老的中国一直就有着陪葬的习俗，从殷商时期再到战国的时期后到秦朝，陪葬的习俗也是愈演愈烈，而在殷商时期的也曾在一些墓葬中发现了兵佣，不过当时的比例是缩小的，而像秦朝这样如同真人大小的兵马俑，此前是并没有的，也仅仅是在秦始皇的皇陵之中才有，也许是丞相李斯或者是管辖建造皇陵的能工巧匠为了讨好嬴政才这么做的吧。
也许当时嬴政的想法是想利用兵马俑取缔一部分人的陪葬，但是真人陪葬嬴政也不可能没有想过，只不过当时嬴政去世的太突然，根本就没有给嬴政的准备时间。再者说了，后来的公子胡亥更是被赵高提携为了傀儡的秦二世。当时的赵高也只是让与他不对头大公子扶苏和蒙恬将军陪葬之后，其余没有威胁的人他也就没有必要再让更多的人去陪葬了。
虽然，秦兵马俑并不是嬴政所创，但是他去成就了那个时期丧葬制度的典型，也给后人带来了视觉上的震撼，其主要也是它的规模和逼真程度在当时也已经是问鼎了一个时代。
看着这一群默默的秦俑，除了缺少没有肢体语言的和神态之外，似乎让人恍惚间回到了2000多年前的战场上，这在秦始皇看来，也唯有这恢弘的场面，才能衬托出他的帝王霸气，他更是要时刻统领着这支军队，去征服着一个个的战场，即使是去了另一个世界他也依旧要做一个王。
芈月传：芈月对秦王失望了，最后如何？
这个世界不论是男人或者女人，不管是现代还是古代，爱情这种东西都是比较难遇到、难抓住的东西，如果被轻易得到，那么总会觉得腻人，如果总是费尽力气的去追寻，反而还会有一种虚无缥缈的感觉，挠着人的心肝，脑子都是那个自己抓不到，得不到，并且想不透的人。
而这里的《芈月传》秦王就是这样的，作为一名帝王，想要什么样的女子都有，娇柔、蛮横、可爱、温柔通通不同性格的女子，秦王一个都不缺。但是秦王不喜欢这样的女子，因为没有挑战性，她们虽然不一样，但是却有一个共通点就是不会反对，不会争议，不会吵架，只知道为了金银财宝，为了皇宫中的那一点点的尊贵与尊敬，而拼了命的去讨好秦王这个皇帝，所以久而久之也就觉得索然无味了。
直到芈姝带着芈月来到了秦国之后，秦王终于觉得自己心里日思夜想的女人，终于来了。对于秦王来说，芈月就是一个会耍脾气，还会哄人，并且只会超群的女子，她知道如何取悦自己心中的男人，知道如何能让男子对她感兴趣。而秦王对芈月的心情是非常复杂的，既想要她乖，又想要她跳脱、活泼，有自主意识和选择的性子。
而芈月也用自己的方式让秦王开始注意到她，并且到最后的夜夜专宠，而就是这样的专宠，甄嬛只要有自己选择以及自己决定的事情，她不管秦王怎么想的，只要是不同意的时候，芈月就会先斩后奏，甚至还有一次竟然跑出了后宫。潇洒去了。
这让秦王更是不得不多花更多的时间去管制、去看住这个调皮的芈月。
但是在后宫之中，专宠并不是好事，不仅仅是会影响前朝政事，而且还会找来后宫的嫉妒之心，所有的矛头都会指向芈月以及芈月的儿子嬴政，芈月深知这一点，随后就带着自己的儿子嬴政跑了出去，但是率土之滨，莫非王土。最终还是被抓住并且带回了秦宫。只有芈月自己知道其实秦王这样一来就是为了保护自己的王后芈姝以及太子嬴荡。因为只有将所有的目光放在芈月的身上，才能够让芈姝以及嬴荡获得足够的安全。
可是种种迹象看来，似乎都会认为秦王喜欢的是芈月，其实不然，因为秦王对芈月只是连哄带骗的形式，让芈月留在王宫中，并且再后来看出了芈月的心情不好，板着脸，秦王心中有气，但是秦王还是忍了脾气用着非常谅解芈月的语气说着最伤人心的话，而言下之意的意思不过是嬴荡就是太子，嬴荡就是未来储君，而皇后永远都只有芈姝！
只是秦王没有说的那么明显，只是旁敲侧击的敲打着芈月，聪明如她的芈月怎么能不知道秦王的意思。但是因为这一句话，芈月非常的伤心，甚至是从一开始的怀疑到现在的肯定的带有杂质的喜欢，不过是为了拼命的想要护住宫中的芈姝与嬴荡。
芈月听到这句话的时候立刻就起了脾气回问秦王：“这样的啊，臣妾还以为王上夜夜来我的寝宫，是想让臣妾故意起这样的侧影知心！”秦王被这一句话说中了自己心中的想法，他知道芈月说的这句话是什么意思，于是他心里开始发虚了，怒吼芈月的不懂事！
芈月却没有想要秦王逃走的意思，直接用质问的语气说着心里的话，不过是为了打磨自己的王后的心，以及太子嬴荡的想法罢了，臣妾与嬴政不过是秦王的棋子罢了。
说中了心事的秦王就这样无话可说，随后，芈月更是带着嬴政在适宜的当晚一起坐着马车打算永远离开皇宫。准备回到洛阳定居。但是随后芈月终究还是被秦王找到了，并且直接带回了皇宫，日日夜夜都沉迷起了芈月。可以说芈月在这里的结局竟是人生赢家，就是因为芈月有桀骜不驯的性格与后宫中的每一个妃子都不同，芈月的性格更是妃子最为不敢动的，但是芈月可以。就这样秦王成为了芈月的专属。这之后更是一直成为了战场人们常说的“常胜将军”。自己的儿子嬴政也成为了后来的皇帝，秦始皇。
诗经“？天下之，莫非王土。率土之兵，莫非王臣。”的意思
出自《诗·小雅·北山》
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”
溥：(pǔ普)通“普”。《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。
率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎?”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。”这里用为领导、统帅之意。
滨：通“濒”。动词。《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。”《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。”《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。”这里用为靠近、临近之意。
意思
天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。大夫做事虽不均，我独去从事那贤人。
原文注释和翻译
陟1彼北山，言采其杞。偕偕2士子，朝夕从事。王事靡3盬4，忧我父母。
溥5天之下，莫非王土。率6土之滨7，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡8彭彭9，王事傍傍10。嘉我未老，鲜11我方12将13。旅14力方刚15，经营四方。
或燕燕16居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已17于行。
或不知叫号，或惨惨劬18劳。或栖迟偃仰，或王事鞅19掌。
或湛20乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。
注释1.陟：（zhi至）《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《诗·大雅·皇矣》：“陟我高冈，无矢我陵。”《诗·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。”《尔雅》：“陟,升也。”《虞书》：“汝陟帝位。”《说文》：“陟,登也。”这里用为登高之意。
2.偕：《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”《诗·魏风·陟岵》：“夙夜必偕。”《诗·小雅·鱼丽》：“物其旨矣，维其偕矣。”《诗·小雅·宾之初筵》：“酒既和旨，饮酒孔偕。”《左传·庄公七年》：“与雨偕也。”《孟子·公孙丑上》：“故由由然与之偕而不自失焉。”《说文》：“偕,俱也。”这里用为共同在一起之意。
3.靡：《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”《诗·邶风·泉水》：“靡日不思。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬,不能艺稷黍。”《诗·小雅·皇皇者华》：“駪駪征夫，每怀靡及。”《诗·小雅·采薇》：“靡室靡家。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·大雅·皇矣》：“比于文王，其德靡悔。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《尔雅》：“靡，无也。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。
4.盬：（gu古）通“苦”。《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬,不能艺稷黍。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·杕杜》：“王事靡盬，继嗣我日。”这里用为止息之意。
5.溥：(pǔ普)通“普”。《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。
6.率：《左传·宣公十二年》：“率师以来，惟敌是求。”《荀子·富国》：“将率不能，则兵弱。”《史记·孔子世家》：“王之将率有如子路者乎?”《盐铁论·疾贪》：“贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”《春秋繁露·五行相胜》：“将率不亲，士卒不使。”这里用为领导、统帅之意。
7.滨：通“濒”。动词。《国语·齐语》：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”《列子·说符》：“有人滨河而居，习于水。”《史记》：“而邹、鲁滨洙、泗。”《后汉书·袁安传》：“至乎章和之初，降者十余万人，议者欲置之滨塞。”这里用为靠近、临近之意。
8.牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸舅。”《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道迤迟。”《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《汉书·五行志》：“阳奇为牡。”《说文》：“牡，畜父也。”这里用为雄性的鸟兽，在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物之意。
9.彭：盛大貌。《易·大有·九四》：“匪其彭，无咎。”《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《诗·小雅·出车》：“出车彭彭，旗旐央央。”《诗·小雅·北山》朱骏声曰：“《诗》‘四牡彭彭’、‘出车彭彭’、‘行人彭彭’、‘驷路彭彭’，皆言车马威仪之盛。”《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”这里用为盛多之意。
10.傍：(bàng棒)同“旁”。《墨子·尚同中》：“己有善，傍荐之；上有过，规谏之。”《广韵·唐韵》：“傍，亦作旁。”这里用为广博、普遍之意。
11.鲜：通“献”。《诗·小雅·车舝》：“鲜我觏尔，我心写兮。”《礼记·月令》：“子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“鲜，假借为献。”这里用为进献之意。
12.方：通“仿”。 《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”《诗·小雅·十日之交》：“楀维师氏，艳妻煽方处。”《诗·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”《论语·宪问》：“子贡方人。”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民，饮食若流。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”《商君书·算地》：“今世巧而民*，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。
13.将：《诗·卫风·将仲子》：“将子无怒,秋以为期。”《诗·郑风·大叔于田》：“将叔勿狃，戒其伤女。”《诗·郑风·丰》：“子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。”《诗·豳风·破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”这里用为愿、请求之意。用来表示礼貌上的尊敬。
14.旅：《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。
15.刚：《书·皋谟》：“刚而塞。”《老子》：“柔弱胜刚强。”《论语·公冶长》：“枨也欲，焉得刚？”《广韵》：“刚,强也。”这里用为坚强不屈、刚正不阿之意。
16.燕：《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜。”《老子·二十六章》：“是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”《汉书·蔡仪传》：“愿赐清闲之燕，得尽精思於前。”颜师古注：“燕，安息也。”《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作燕。”《字汇·火部》：“燕，宴也。”这里用为安闲休息之意。
17.己：（yi挤）《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·陈风·墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”《诗·小雅·南山有台》：“德音不已。”《诗·小雅·巧言》：“昊天已威，予慎无罪。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。
18.劬：（qu渠）《诗·邶风·凯风》：“棘心夭夭，母氏劬劳。”《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”《诗·小雅·鸿雁》：“之子于征，劬劳于野。”《荀子·富国》：“或佚或乐，或劬或劳，非特以为*泰夸丽之声。”《集韵·虞韵》：“劬，劳也。”这里用为辛劳之意。
19.鞅：(yāng央)《晋书·李嵩传》：“野逸无所就鞅。”唐白居易《香炉峰》：“纷纷何屑屑，未能脱尘鞅。”这里用为羁绊之意。形容事务繁忙的样子。
20.湛：《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《诗·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”《诗·小雅·鹿鸣》：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”《老子·四章》：“渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”《淮南子·览冥》：“故东风至而酒湛溢。”这里用为盈满、饱满之意。
译文登上高高的北山，言说那采杞之事。聚在一起的读书人，从早到晚都做事。王爷的差事没停息，想我父母心忧虑。
天下所有的土地，没有一处不归王；统率土地来靠近，没有谁不是王的臣民。大夫做事虽不均，我独去从事那贤人。
四马拉车多盛大，君王之事很广博。嘉奖我年龄尚未老，呈献仿效我请求。一同出力效刚强，经营管理国四方。
或者安闲居家息，或者事国尽全力。或者休息卧床上，或者奔走不停忙。
或不知叫谁来号令，或不知让谁来辛劳。或一再推迟来等待，或王事羁绊太繁忙。
或精神饱满来饮酒，或害怕小心又犯错。或出入是非议论中，或什么事情都不做。
说明这是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，歌者通过他的咏唱，描述了他在君王身边工作的情况。第一段是带有歉意地述说他们工作很忙，可他还是挂念着父母亲的。第二段则是说明只有从事王事，虽然朝廷里有不均之人，但我跟的是贤人。第三段是形容王国盛大，而我得到了重任。后三段则是描述了他工作中的各种情况，这些情形，我们现代人也在经历中，一会儿很闲，一会儿又很忙，一段时间连觉也没得睡，一段时间又天天很休闲。一会儿大家伙团结一致，饮酒作乐，一会儿又身处各种是非风议中，互相倾轧排挤。歌者在终于有一天回家后，向家里人诉说出他工作中的各种情形，心情想必也就放松了很多吧！
好了，今天关于“率土之滨嬴政阵容搭配”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“率土之滨嬴政阵容搭配”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
